1 讲到修行，首先我都是提孝敬，没有孝敬，好老师指导你，不肯教你。为什么?教你是白教了，你不能吸收进去，你不能消化。不是老师不教，是老师找不到学生。你说孝敬两个字多重要。孝敬两个字什么时候教的?小孩三岁就要教，三岁看八十。三岁就教好了，从出生到三岁谁教他的?父母教他的。父母怎么教他的?父母他的父母还在，换句话说，他的祖父祖母在，他每天看他的父母怎样对他的祖父祖母，他已经开始学了。父母是孝子，小孩自然学会，三年的薰习，八十岁都不会忘掉，所以叫三岁看八十。如果诸位懂得这个道理，了解事实真相，你会替中国老祖宗教学流眼泪。今天的孩子没人教，谁教他?电视教他，网络教他，我都不会玩，他们都会玩。把父母都忘得干干净净的，兄弟也很生疏，没有那种情义。怎么办?所以大家千万要记住，只有中国传统文化，中国传统的教学，才能造就真正的人才，大圣大贤、正人君子。如果把中国这个根丢掉的话，他纵有成就，很有限，跟古人相比没法子比。这个我们不能不知道。

2 我们这一生见佛闻法，遇到净土法门，遇到这个法门，等于保证我们这一生脱离六道轮回。但是你要把你造业的那些东西，因缘果报要放下，你带着它不能往生。带业往生是讲带旧业，不能带现行，过去造了，没有关系，可以带去，现在造了，带不去了，这个罪业会把你拖住了，像铁鍊一样，这一招它能把你锁在地球上，锁在六道上，出不了六道轮回，你就晓得多可怕。特别是造无间罪业，五无间，五逆十恶，堕无间地狱。五逆十恶我们想想有没有造?杀父，没造;杀母，没造;杀阿罗汉，那个也没造;出佛身血，也没造;破和合僧造了没有?不敢讲了。破坏佛法，在佛门里面不守清规，自赞毁他，有没有?这一条犯的人很多。结果呢?结果你看他走的时候什么样子，你就明白了，他是怎么走的。谚语所谓好死好生，他走得很好，他往好地方去，他走得不好，那就是三途。这个五逆罪虽然没犯，有没有起心动念?只要有起心动念，你已经犯了。你自己不知道，鬼神知道，佛菩萨知道。所以，我们不但是言语造作骗不了人，骗不了鬼神，骗不了佛菩萨，起心动念都骗不了。我没造，动了个念头，动个念头很快就息掉了，念头动了，念头动是意在造业，口头是言语在造业，身体的动作行为是身业造，三业都造业，身口意三业都在造业，从早到晚，晚上睡觉还作梦，梦里头还造业。你想想，你不怕吗?

3 什么是最善?世出世间第一等的善法，就是念佛，没人知道。是真的吗?你要仔细想想，它是真的。为什么?轮回不容易超越，不能超越轮回，我们在这一生所行的险道，非常危险，出轮回就保险了，保证不堕三恶道了，不出轮回，谁也不敢保证。三恶道，饿鬼、地狱、畜生，人在命终之后，去三恶道的多，太多太多了!再得人身，或者生天，少数。天有二十八层，一层比一层殊胜，但是他有寿命，非想非非想天寿命是八万大劫，八万大劫长，再长有到的时候。人生百岁，不容易，算是长寿了，可是一百年很容易就到了。我距离一百年眼看就要到。何况你还不能避免老苦、生苦、病苦、死苦，得人身必须要受，不受老苦你就短命，短命不愿意，老苦你就要接受。所以冷静去思惟，我们对于人道这一道，留恋的心自然就淡了。到哪里去?我们今天是走运，中奖了，中了第一特奖，这第一特奖是什么?信愿持名，往生极乐世界。这是真的，不是假的。世间圣贤君子都不会骗人，佛菩萨怎么可能骗人?给我们说的话句句真实。还有什么事比这更大的?没有了，头等大事。

4 出六道轮回，要放下「取相分别」，要放下深重的情执，才能够脱离轮回。怎么放下?做了心里头不落印象，等于没有做。难!总有印象，怎么会把它丢得干干净净?这就是功夫，作而无作，无作而作，就对了。作而有作，所以这个问题严重，不是小事，我们干坏事落印象，有恶报;干了好事也落印象，人天福报，就是出不了六道轮回。

5 最重要的是要认真反省，起心动念，言语造作，反省之后，知道自己造的业很重，无论是善业恶业都造，脱离轮回不容易，往生极乐世界有障碍。念佛，这很明显的例子，你没有得到功夫成片，这最起码的。功夫为什么成不了一片?有时候念，有时候就断了，忘掉了，不知道怎么忘掉的，不知道什么时候忘掉的，赶快转回来，一会又不见了，这种烦恼习气多严重。这就说明我们没有功夫，我们往生没把握。没有把握，轮回有分。讲到轮回，你修的那些小福，你犯了重大的过失，贪瞋痴慢疑，重大过失，特别是对净土半信半疑，你怎么能往生?时间不长，一百年一弹指。我今年九十一岁，想到一些事情，七、八十年前，就像昨天的事情一样。还能有九十一吗?不可能了。纵然在世间，你免不了老苦、病苦、死苦。这三大苦谁能够不受?谁有本事能够离开?我们平常时时刻刻都要想到，太可怕了。七十以上的老人，中国古人说人生七十古来稀，稀有，要特别珍重，七十以后，要把自己了生死出三界、往生极乐，摆在第一桩大事来做，其他的都是鸡毛蒜皮，小事。

6 念佛，念了几声之后佛号没了，不知不觉就没了，舍了。起心动念，你分别执着的那些念头起来了，把念佛取而代之，错了。什么时候能够换过来?把一切分别执着舍了，起心动念就是一句佛号。如果能二十四小时不中断，那就叫功夫成片，你念佛算有功夫了，功夫成片了，这个功夫就能往生极乐世界。你看这几句话多重要，不再取相，不再分别。

7 我们每天从早起到晚上睡觉，这一天当中，面对着人事这些环境，无不是取相分别，有取有舍。取善的，舍恶的，果报在三善道。取恶的，什么是取恶?譬如竞争、斗争，傲慢、好胜，贪求无厌，这是恶业。恶业所感得的三途，饿鬼、畜生、地狱，到这里去了。想想我们这一天，心里起什么念头，说的是什么话，干的些什么事情，是善还是恶?如果这一天二十四小时，我们都在念佛，好!头等大善，这个善的果报在极乐世界，六道轮回里头没有，恭喜你，你超越了，这不能不知道。

8 父母在世，要像父母早年爱护自己，自己在一、二岁的时候，父母怎么照顾你，现在父母老了，眼花了，耳聋了，说话说不清楚了，动作缓慢了，有没有关心他?有没有照顾他?有没有能够像照顾婴儿那样的照顾?如果能做到了，这叫孝子。父母在晚年，如果造作不善业，身体都不很好，迫切需要人照顾。儿孙不孝，来看看他，问候问候，就算不错了。全心全力照顾，这种儿孙见不到了，不能说没有，我们没有遇到，没看到。稍微长大了，老师的教导，这个恩德跟父母相同。你能够接受教育上学，老师帮助你成人。你大学毕业，学位拿到了，你开始服务社会、服务大众，老师的恩德不能忘记。一个人能成为一个有用的人才，老师跟父母把你养成的，对待老师跟对待父母完全一样，没有两样

9 真正发大菩提心，念佛求生净土，没有一个不往生的。如果是着相，情执放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脱离轮回，这桩事情不能不知道。我们做好事，这举的例子布施，我们拿钱财布施给需要的人，帮助他免于飢寒，他没有吃的、没有穿的，我们能帮助他，这是好事，行了善事。如果这个善事放在心上，那就不善了;如果这个事情做完之后，不放在心上，若无其事，心里头不落印象，这就住般若。菩萨教给我们，行善不着行善的相，造恶不着造恶的相，不住。

10 阿弥陀佛成佛到今天，已经十劫了，释迦牟尼佛告诉我们，十劫度多少人，只能说无量无边无数。过去现在未来，三世十方，无量诸佛剎土，每一尊佛都有十法界，都有六道。阿弥陀佛成佛这十劫，度无量众生是我们能理解的，我们听了，肯定这是他可能做得到的。今天我们遇到了，如果不能往生，把这个机会错过，这个缘分忽略了，那真是大错特错。不是万劫难遇，无量劫难遇一次，我们遇到了，这是多么大的福报，无与伦比，不但我们说不尽，诸佛如来为我们说也说不尽，所以要珍惜。

11 《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的，不是假的，不是骗人的，都是事实真相，往生的瑞相可以看到。我们看到这么多人能成就，心里头要向往，他去了，我也能去。佛氏门中，不舍一人，只要你真肯去，真肯放下，就真肯去。真肯去放不下，还是假的，不是真的，这个要知道。障碍不在外面，于任何人都不相干，关键在自己有没有菩提心。有菩提心，念佛念得不多，十念一念也能往生。这个法门殊胜，不可思议。

12 我们修行怎么个修法?一定要知道，就是六根在六尘上面修行。修什么?我们先修不执着，执着放下了。真放下了，证阿罗汉果，超越六道轮回。不可以执着，这是我的，那是你的，这都属于执着。分别这个身是我，这个衣服是我的，从分别起执着，阿罗汉没有了，菩萨也没有了。菩萨比阿罗汉高，不但没有执着，连分别也没有。不分别，就肯定遍法界虚空界一切万法，跟自己同一体，这是菩萨境界，阿罗汉、辟支佛还没到这个境界。最高的，佛陀，六根在六尘境界里，不起心不动念、不分别不执着，明心见性，见性成佛。

13 战争不是好事情，战争得不到便宜，纵然你得到皇上这个宝座，你能坐几年?坐完了之后无间地狱去受罪，值不值得?所以自自然然会生起战争、斗争、竞争，都不是好玩的，应该把它断绝。应当要学古圣先贤，于人无争，于世无争，与蚊虫蚂蚁这些小动物不争，跟植物花草树木不争，跟山河大地不争，要尊重它，要爱护它，像爱护自己一样，这就对了。这是什么?这是一个佛门弟子，圣贤的学生。为什么?他明白整个宇宙跟自己是一体，哪有不相亲相爱之理?不承认这句话的时候，他迷了，他觉悟他就相信。他怎么会觉悟?接受圣贤教育他就觉悟了，不接受圣贤教育永远迷惑颠倒，关系可大了!不是小事，世出世间头等大事，你要认识宇宙人生的真相，真相是一体。

14 真正发愿求生净土。真正发愿什么样子?这个世间五欲六尘，中国人讲七情五欲，统统放下，我一心一意就想往生，见阿弥陀佛。命终你会见到阿弥陀佛，来接引你，带你去。这样的人多了，《净土圣贤录》里面所记载的，《往生传》里面所记载的，上千人。但是这个法门，一切诸佛如来都说易修难信，很容易修成，但是非常难信。你遇到净土，为什么不能往生?你没有真正相信，半信半疑。如果真正相信，决心求生净土，万修万人去，一个都不会漏掉。

15 你真搞清楚、真搞明白了，人怎么样?他自自然然的修善不造恶。为什么?至少他想生天，天的寿命长，通常我们讲忉利天，六道里面天有二十八层，一层比一层福报大，寿命长，最高的一层寿命八万大劫，我们无法想象。佛的话，真话，决定没有妄语，决定不欺骗人，句句都是老实话。所以生天要真修善，真得这果报，你会如愿以偿。

16 宗教的核心是什么?我在这几十年当中看到，宗教核心是仁、爱、慈悲，仁慈博爱这四个字，所有宗教的核心。你在经典上都找得到，神爱世人，佛法讲大慈大悲，悲是拔众生之苦，救苦，悲是救苦，慈是与乐，令一切众生离苦得乐。帮他离苦，那就是要教，教他了解事实真相，他就能离苦。事实真相是什么?宇宙之间万事万物不是真的，假的。你把假当真，错，错在这里。知道是假的，自然就把它放下了，梦幻泡影，梦醒了，知道是假的，不再去想它了。就这么个道理。

17 我们在这一生当中，生在释迦牟尼佛末法的时代。释迦牟尼佛的法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年，一万二千年。释迦牟尼佛离开我们，就是外国人算法，也二千五百年了，也是释迦牟尼佛末法第一个一千年也过了一半了。我们遇到了，非常幸运，为什么?遇到这个法门，你要真信、真愿，欢喜念佛，具足这三个条件，你就决定得生。希望我们万万不能错过这一次的机会，这个机会百千万劫难遭遇。

18 你相信，你有愿，你肯念这一句阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的佛光就照你，你在阿弥陀佛佛光普照之中。特别是现代，现在的社会灾难很多，哪个地方平安?佛光所注照的地方平安。即使灾难就在这个地区，你不会受难，为什么?你有佛光照住你，佛光保佑你。

19 「易往无人」，很容易去，而去的人不多，什么原因?有人半信半疑，不敢说佛的话是妄语，但是不能完全相信，信心不足，落伍了，他去不成了。或者是愿力不足，想去，这个世间牵肠挂肚的事情太多，夫妇儿女之情，还有名利、财产，放不下的事情太多，都障碍你往生。所以，易往无人这一句话是真话。

20 地狱，你看到地狱了，地狱是一片火海。这个现象出生了，堕地狱，能够在这个时候「一念改悔，尚得往生」。这个法门殊胜在哪里?你看到地狱了，地狱就在面前，你这个时候一下醒过来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，求生净土，就能往生。最后这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，带你走了。何况持戒、修定，「薰修」就是念佛，佛号不间断。

21 丝毫不能够贪心，一有贪心，麻烦就大了，无间地狱，时间多长?八万大劫。世尊告诉我们，我们如果堕三途了，三途：贪欲，饿鬼道;瞋恚，地狱道;愚痴，畜生道，这叫三途。很容易进去，贪瞋痴，谁没有?只要有这个因，哪有不受果报的道理?麻烦大了。堕到三途，还有没有机会到人间来?有，要多长的时间?佛给我们说，五千劫。五千劫，在轮回里头，大概五千劫这么长的时间，会有一次到人间来的机会。如果我们到人间，这个人间没佛出世，佛前佛后，释迦牟尼佛灭度了，不在了，弥勒菩萨还没出现，还早，还有很长一段时间，这个时候，纵然你活在世间，你活个一百岁，你这一百岁当中见不到佛，闻不到法，没有机会让你往生极乐世界，换句话说，没有机会帮助你超越轮回，你又堕落了，三途去了，又来一个五千劫，一万劫。如果不幸你堕在无间地狱，这是最重的，无间地狱的寿命多长?经上告诉我们，八万大劫，不是五千劫，八万大劫，你就想想多可怕。

22 希望依教修行的人，要发真实的大愿，大慈大悲，还要有大智。没有大智不能相信，半信半疑的人多，真正肯信的人不多，这个话是真的，不是假的。我们从因果上说，前面也提到，真正能相信这部经，一点怀疑都没有，他过去生中无量劫来，曾经供养无量诸佛，累积的善根福德，这一生遇到了毫不怀疑，信愿持名，真的往生了。往生就是成就，不是普通的成就，是究竟圆满的成就，太难得了!有没有?有，不多，念佛人当中，临终往生，瑞相稀有的人并不多。这些事、理，佛都在经上告诉我们，我们都看到了，都读到了。可贵的，深信不疑，恳切的大愿，求生净土，这句佛号，一切时、一切处都不中断。所以称之为易行难信之法门，很容易做，没有一个人做不到。依照这个方法修，没有一个人不成就，真难得!我们就像经中所说的一样，过去生中，曾经供养无量诸佛如来，这一生遇到这个法门，遇到就肯信、就能信，遇到就发愿，祝福你，这一生当中成就圆满功德。

23 现在我们总算是走大运，过去没有遇到过，过去遇到我们早就往生了，生生世世都错过，这一世遇到了，非常难得，能遇到夏莲居老居士，《无量寿经》的会集本，真不容易。为什么?净土经论里头只有这一种，黄念祖老居士的注解讲得透彻，讲得叫你不能不相信，只要能接受，依教奉行，这一生决定永远脱离轮回，往生极乐世界。这个机会要珍惜，你再能遇得到吗?就算佛说的话，五千劫才有一次缘分，这五千劫的受罪就够你受的了。

24 汉学出现在中国五千年前，传到今天，我们看到危险，那是什么?没人学了。我们的时间只有十年，不长，这个十年不能把握住，没有人承传，汉学会在地球上消失，它是人类的瑰宝。人希望一生过得幸福快乐，希望家庭美满，家和万事兴，希望事业顺利，希望社会安定，希望国家富强，希望天下太平。希望能不能变成真实?能，为什么能?有汉学就能。这么好的东西，非常可惜，大家疏忽了，不肯学了。十年之后你想学也学不到了，为什么?没老师了。我们现在所认识的几个老师，把他们请来，老师都欢喜，老师就希望有人继承，你要发心继承，老师欢喜。这些老师都是七十岁以上了，再过十年都不在了，你想学没地方学了，汉学就会断绝。所以我希望同学们进入汉学院，你们是来继承汉学，不让汉学丧失，有这么大的使命。那你就想到，五千年来的老祖宗，世世代代承传，他欢不欢喜?他保不保护你?你是他们心目当中的宝!承传汉学之宝，这还得了吗?只要这个志愿不退转，你的一生再苦也能度过，你也不会畏惧。这是善中之王，善中之善。

25 这个法门简单，就是一句南无阿弥陀佛，六个字。如果你还嫌多，你就专念四个字，阿弥陀佛，跟念六个字是一样的。南无是梵语，音译，它的意思是恭敬，是礼拜，就等于说是恭敬阿弥陀佛，礼拜阿弥陀佛，是这个意思。所以，阿弥陀佛教导我们，执持名号就行了，名号就是阿弥陀佛四个字，南无是恭敬、是礼拜，执持名号，名号就是四个字，我们要搞清楚，这是净宗无比殊胜的行门。修行修什么行?把从早到晚一天二十四小时，心里面所有的妄想杂念，统统放下，都换成阿弥陀佛这句佛号，恭喜你，你就成功了，不但成功，是圆满的成功，真正不可思议。

26 多少修行修得很好的人，有没有出轮回?没有，生在天道。天有寿命，寿命到了，也有生老病死。天人的福报大，寿命长，他什么时候感到苦，腰酸背痛，老了，老苦了?距离他死的时间七天，他感觉到了，不对了，快走了。天人聪明，在这个时候念佛往生都来得及，七天的时间足够了。但是他能不能遇到佛法，关键在这里，遇不到就没办法。如果遇到人提醒他，他一心专念无量寿佛，阿弥陀佛，他就能往生。

27 这部经典、这个法门，是不是真相信了?有许多人说，我真相信了。什么叫真信?像海贤老和尚这样的人，深信，真信了。我们时时刻刻，把这句佛号都忘掉了，起心动念，是非人我，无不是业，无不是罪。就一般来说，造业;就学佛来说，你有罪，为什么?因为你可以当第一弟子，你放弃了，你起心动念还是分别执着，标准的六道凡夫。你信这个经，不是真信，是迷信。迷信，没把它当作一回事情，哪里当真?对不起释迦牟尼佛，对不起十方世界一切诸佛如来，那些都是弘扬这部经的，劝大家修这个法门的。

28 如果我们造的业，不善的业造得很多、很重，也不会超过唐太宗，肯定他比我们造得重，我们跟他比造得轻。这个业怎么消?如何来赎罪?学《群书治要》就能消灾免难。这个诸位要听懂，如果有能力印送这部书，功德无量。这部书有什么用处?对自己来说，能帮助我这一生，过一种幸福快乐的生活。儒家讲修身，我们要不要?如果要，这本书会帮助你得到，你认真学习。第二，帮助你的家庭幸福美满，家和万事兴，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平，真实功德，一点都不假。我们要知道，修身齐家治国平天下，我们都想沾一点光，都想能奉献一点微薄的力量，从哪里下手?读《群书治要》下手。

29 过去无量劫来生生世世，在六道轮回流转，无量劫来出不去。这一生遇到出离的缘分，这个缘分弥陀、释迦给我们的，要抓住，决定不能放松，这是头等大事，其他的都是小事。小事里面利益众生的善行要修，不利于众生的要放下。利益众生愈多，利益的时间愈长，功德就愈大。

30 什么方法能把业障化解?念佛，念佛能化解业障。念久了，业障没有了，随念随现，想见佛，佛现前;想见极乐世界，极乐世界现前，你的信心才真清净，不再怀疑，真的不是假的。所以也能够随着自己的意思，求见西方极乐世界。广大殊胜，普被诸根，广摄万类，圆满功德。希望我们大家一定要明了，这个缘无比稀有难逢，遇到不要把它空过，就对了。遇到空过，太可惜了，人身难得，佛法难闻，失人身很容易，得人身很难。

法语恭录自— 净土大经科注(第470～480集)