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净土法门法师:菩提心起作用,有自受用、有他受用

发布时间:2024-08-29 01:57:29作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:菩提心起作用,有自受用、有他受用

第六,佛劝我们要「发菩提心」。前面给我们讲的五个,明信因果、自愧克责、怖畏恶道、不覆瑕疵、断相续心,这是忏除我们的罪业,这是从事上忏,忏除罪业。发菩提心,那就殊胜了。菩提心是真正觉悟之心,那你就真的是积功累德了,业障忏除之后,积功累德。前面这五条是断恶,后面这五条教给我们修善,断恶修善。善不修不行,不能成就真实的福慧。学佛的人一定有福报,他怎么会有福报?修福,天天在修福,念念在修福,他的福报当然增长。念念在修慧,天天在修慧,他的智慧一定增长,这必然的道理

什么叫菩提心?我们必须要认清楚。菩提心是真心。谁有菩提心?菩萨才有菩提心。在我们佛门里面,阿罗汉菩提心还没发,辟支佛、权教菩萨,都没有发菩提心。菩提心要一发,这个了不起,《华严经》上讲的「法身大士」。前面跟诸位报告过,六道十法界从哪里来的?是从妄想、分别、执著来的。执著没有了,六道就没有了;分别没有了,十法界就没有了;十法界没有了,那你就到一真法界去了,就是毗卢遮那佛的华藏世界,阿弥陀佛的极乐世界,到哪里去了,超越十法界。菩提心一发,就超越十法界。换句话说,菩提心就是把你的分别、执著统统断掉,你的真心现前了。菩提心的体是至诚心,真诚到极处。诸位要晓得,你还有一丝毫的分别,还有一点点的执著,你的心不诚。要把分别、执著断得干干净净,不但对世间法不分别、不执著,对於佛法也不分别、不执著。如果你说:我对世间法不分别、不执著了,我对佛法还分别、还执著。不行,六道还出不去,这个要懂。绝对不是叫你换对象,我贪心,我现在不贪世间的名闻利养,不贪五欲六尘了,我贪佛法。行不行?不行,佛是叫你断贪心,不是叫你换对象。贪心决定变饿鬼,你贪佛法还是变饿鬼。你贪世间五欲六尘去作饿鬼,贪佛法还是变饿鬼。虽变饿鬼,享受不一样,贪图世间名闻利养,堕的那个饿鬼,真的是饿鬼,很穷苦的饿鬼;贪图佛法的这个饿鬼,可能在饿鬼道作官,因为那个对象不一样。但是还是当鬼,还是没有办法离开鬼道,这个诸位一定要懂。佛教我们断贪心,不是教我们换对象,这个意思一定要搞清楚,不是换对象。一定要断贪瞋痴。一定要断分别、执著,世出世法统统不分别、统统不执著,你才能超越十法界。这是菩提心的体,至诚心,真诚到极处。

佛教给我们发菩提心,也就是说,我们从今而后,对人、对事、对物一片真诚,决定没有一丝毫的虚妄,利益是自己。别人用妄心对我,别人欺骗我,我用真诚对他。那也许你会讲:这样我们不是吃亏太大?没错,眼前吃一点亏,将来就一点都不吃亏。他以虚妄心对我,他到三途;我以真诚心对他,我到极乐世界,那怎么会一样,我们走的是两条路,不是一条路。所以,你要肯吃亏、要肯上当,不怕吃亏上当,我们才能参加阿弥陀佛的俱乐部。你要是不肯吃亏上当,还要跟他们一样的,那好了,他要到三途去,你也跟进,这个就错了,大错特错。聪明人怎么会干这种事情?一定要以真诚心,处事、待人、接物。我们是真正修净宗法门,真正是要想亲近阿弥陀佛,亲近十方一切诸佛如来;我们是念念希望加入他们的法会,我们所采取的最上乘,在十法界里头是顶乘的,我们深深相信自己决定做得到。将来在这个地方讲《华严》,《华严经》听完之后,诸位的信心一定建立起来,知道在这一生当中,决定可以参加阿弥陀佛,参加毗卢遮那、一切诸佛的俱乐部,一点都不假。

菩提心起作用,佛在经上告诉我们,有自受用、有他受用,所以讲起用的时候就讲两种,自受用跟他受用。自受用是清净心,好德、好善,这是自受用。像今天我们讲忏除业障,断一切恶、修一切善,这就是深心,这就是自受用。菩提心发了之后,自自然然是这个样子的,一丝毫的勉强都没有,也不须要别人督促,自动自发,他真干。菩提心的他受用,那就是处事、待人、接物,大慈大悲。慈悲,用现在的话说,就是对一切众生真诚的关怀、真诚的爱护、热心的帮助,这是他受用。菩提心的意思很深、很广。

大乘无量寿经 (第九集) 1998/5/2 新加坡佛教居士林 档名:02-34-009

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