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净土法门法师:说唯物说唯心都错了,心物同源

发布时间:2024-08-31 01:56:39作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:说唯物说唯心都错了,心物同源

我们现在的念头,起心动念,这个念头可了不起,无论是个善念、是个恶念,才动就周遍法界,我们自己不知道。为什么?《还源观》上告诉我们,无论是物质现象或者是精神现象,物质也有波动现象,任何物质都有波动现象,所以现在科学家讲宇宙是个波动的状况,实际上什么都没有,物质是波动形成的,精神也是波动形成,如果没有波动,精神跟物质都不存在。这跟佛法讲的宇宙万物的缘起就很接近。佛经上讲「一念不觉,而有无明」,从一念不觉就生起万物,那一念就是波动。可是科学家没有把那个一念讲清楚,佛经讲清楚了。我们看到佛跟弥勒菩萨的对话,这个对话在《菩萨处胎经》里面,这部经有这么一段对话,佛问弥勒菩萨,「心有所念」,我们一般凡夫,六道里面凡夫,心里起一个念头,佛就问:这一念里头有几念?这我们想不到的,一念里头还有几念?谁能想到这问题?我想现在最聪明的科学家也没想到。一念里头有几念?换句话说,这一念是多少个细念组成的?这问的才有意义,有几念?后头还接著问:有几相?有几识?相是物质现象,识是精神现象。佛问了这么个问题。

弥勒菩萨是我们佛教的心理学家,如果把佛教看作教育,他专门教心理学的。他回答世尊,实际上他们两个人谈话是给我们听的,不是不知道。弥勒菩萨说一弹指,这一弹指的时间很短,我们这个世间人起一个念头大概就一弹指。这一弹指多少个细念?三十二亿百千念。单位是百千,百千就是十万,三十二亿乘十万,三十二亿百千念,我们中国人讲三百二十兆,一弹指。一弹指三百二十兆,佛经上说出来,科学家没说出来。弥勒菩萨说「念念成形」,形就是物质,就是佛说的相,相分,阿赖耶的相分,「形皆有识」,每一个形都有识。这就是说,物质跟精神从产生的时候就同时,没有先后,物质里头一定有精神,精神里头一定有物质。这个物质,佛经里有一个名词叫无表色,我们肉眼能看到的是有表,这个物质现象;无表色我们看不见,真有,能感觉到吗?能。

什么叫无表色

?我们曾经见过,在香港我们看到香港跟九龙当中是海,是海水,不是淡水,海水,我们都看见。现在我们坐在房间里,我们想想这个海下的水,能不能很清楚有种概念?问你有没有色?有,你自己很清楚,别人看不见。这是物质,这是说明精神里头有物质。精神是什么?精神是受想行识。受想行识从哪来的?是从自性里头本来具足的见闻觉知。见闻觉知是性德,觉悟了,受想行识就没有,就转变成见闻觉知;迷了,见闻觉知就变成受想行识,就这么回事情,变质了。受想行识是六道凡夫里有五种受,这不是真的。所以佛在经上讲,我们的身叫五蕴和合,成了这个身体,众缘和合,众生;一个人叫众生,众缘和合而生。这里头有色法,色法是物质,就是形;有受想行识,心法,受是前五识,想第六识,行第七识,末后那个识就是阿赖耶,精神现象。

所以我们说唯物说唯心都错了,心物同源,是一桩事情,决定分不开的。我们动物有受想行识很明显,植物有没有?有。矿物有没有?有。很难得,日本江本博士,水是矿物,他细心去观察水,水能看、能听,能懂得人的意思,有见闻觉知。那是矿物,有见闻觉知。我告诉他:不但水有见闻觉知,所有矿物都有见闻觉知,现在你只是把它的色看到了,色相看到了,它还有声、香、味,这三种你还没有能够发觉,你要好好继续努力,任何物质里它有香,你能闻得到,它有味,它有音声,你现在只看到它的色相。这就是佛讲的,在三千年前说得这么清楚,他现在做实验才看到一个,他佩服。原来以为佛教是迷信,不敢接触,现在他明白了、相信了。

净土大经解演义 (第八集) 2010/4/12 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0008

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