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净土法门法师:诵经要会诵,读经要会读,听经要会听

发布时间:2024-08-31 01:59:33作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:诵经要会诵,读经要会读,听经要会听

摘自老法师《2014大经科注》第286集 2015年11月24日 讲于 香港

修什么?八万四千法门,甚至说无量法门,“法”是方法,“门”是门径,方法、门径没有一定,而且无量无边,原理原则是一个,这个我们得搞清楚、搞明白,然后怎么?然后才懂得经上所说的“法门平等,无有高下”。任何一个法门,你只要功夫得力,你就能证得。所以法门是平等的,不是说只有这个证得,那一个不能证得,不是的,任何法门都能证得。但是要懂得一个原则,决定是一门,不能同时修两个门、三个门,否则那就麻烦了。这一个房门,你不可能从两个门进来、从三个门进来,你能进得来决定是走一门。无论是东面的门、西面的门、南面,那个没有关系,你进来了。一门才能进来。

佛在大乘教里讲得太多了,劝告我们,修行要“一门深入,长时熏修”,为什么?这个话就是修学的戒律、修学的规矩,你要懂、你要遵守,“长时熏修”就能成功,为什么?得定了。譬如一般知识分子喜欢读书,喜欢读书的人,最容易入门是什么?读经,要诵经,是真的不是假的,可是诵经要会诵,读经要会读,听经要会听。---------

《大乘起信论》上教导我们,我们读经、听经“不执着言说相”,言说不要执着,听懂就好了。“不要执着名字相”,名词术语,是释迦牟尼佛教学的方便,你要执着它是真的,错了。譬如说“佛”、“菩萨”、“罗汉”这都是名词术语,你执着它真有,错了,这是佛的方便语,佛是恒顺众生,随机施教,现相不一样,说法不一样,教你开悟、教你得定是一样的。那最重要就是要得定、要开悟。

所以,经,有没有意思?告诉你没意思,你只要去念,别想里面的意思,想里面的意思是你自己的妄想;没有意思,通了之后怎么样?有无量义,不是一个意思。无量义,你就能应付无量众生,菩萨来向你请教,你为菩萨说法,为菩萨说的法,跟为阿罗汉决定不一样;为阿罗汉说的法,跟六道凡夫又不一样,所以“无量义”。这个道理要懂,所以不能执着、不能着相。最怕着相。

我们就晓得,“众生”跟“佛”的差别,就是“着不着相”。六根接触六尘境界,念佛也好、诵经也好,不起心、不动念、不分别、不执着,这是“佛”。用什么方法到这个境界?就用诵经的方法

。诵到什么程度?不起心、不动念、不分别、不执着,成佛了,这个境界就是禅宗所说的“大彻大悟、明心见性”,净土宗称为“理一心不乱”。

“一心不乱”有“事一心”、有“理一心”。有起心动念,还起心动念,没有分别执着,这是菩萨境界;第三种,有起心动念,有分别,没有执着,这是阿罗汉的境界;如果说,起心动念、分别执着统统有,你是六道凡夫。

你看看八万四千法门,统一的一个目标都是教你六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着。所以八万四千法门平等,无量法门平等,都能叫你达到这个境界。学佛,这是真学佛,这是求无上菩提。

海贤老和尚给我们做最好的榜样,他的师父,了不起的人,不是普通人,有慧眼、认识人,一见面就看到这个人将来一定有成就。什么成就?成佛。他会成佛,他怎么看出来的?这个年轻人诚实,这很难得。诚实是用真心,不用妄心;听话;真干。这个学生有这三个条件,这是什么?这是成佛的材料。师父得帮助他成佛,他要不成佛,那师父对不起他。师父遇到了,教给他一个法门,“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去,还附带说了一句话,“明白了,不能乱说”。“不能说”,这话重要!明白了是什么?大彻大悟,明心见性。海贤老和尚这一句南无阿弥陀佛念到了“理一心不乱”,“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性。然后怎么样?师父说了“不能说”,那就不说了。他要是说法,跟释迦牟尼佛、跟唐朝六祖惠能大师没有两样,他们是同一个境界。一句佛号,这是什么?上上善根所修的。

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