净空法师：末法里有正法

特别，这是我们学习这部经以来，特别是净土法门，带业往生。我们有业障，我们有烦恼，烦恼要不要断？业障要不要消？不断烦恼，不消业障，须陀洹果都不能证得。在大乘，像《华严经》上所说的，初信位的菩萨，十信里的初信位你得不到。证得初果，证得初信，在佛法就称为圣人，不是凡夫。圣人是什么？证果。

在《仁王般若经疏》上告诉我们，跟我们讲他老人家的法运，另一种说法。我们一般知道佛所讲的法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年，我们只知道这个，这是从时间上说的。在修行上讲，不是这个讲法。佛说有讲经的人，有听经的人，有听了真修行的人，修行真的证果的人，证须陀洹都是证果，念佛往生是证果，有证果的人，这就叫正法住世。

末法当中有正法，末法当中的正法只有净宗，其它的你修行证不了果。佛法往生就是证果。你看看经典上说得多清楚，无论什么人生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨，不是普通菩萨。正法久住是净宗。在《仁王般若经疏》上说的。他说有讲经的，有听经的，有真修行的，没有证果的，这叫像法；有讲经，有听经，没有真修行的，听经是听经，是懂了，不能照做，这叫末法；讲经的没有了，那叫灭法

佛给我们说这四种。换句话说，不能不讲经，不能不听经。有讲有听是末法；听了，听懂了之后真干，那就是像法；真干，最后真的往生到极乐世界，那就是正法。我们在末法时期，可以能做到正法。世尊这个教诲对我们的利益太大！增长了我们的信心，让我们懂得末法里头有正法，正法里头有末法。

譬如佛在王舍城，在王舍城讲经，讲了不少。王舍城的人（居民）十万人，三分之一见到释迦牟尼佛，听释迦牟尼佛讲经；另外三分之一知道有释迦牟尼佛在这里讲经，没去听过，闻名，没见过面；还有三分之一的人连名都不知道，不晓得这个城里头有释迦牟尼佛，那就是灭法。知道，没有亲近，那就是末法；知道，能够亲近听经的，那就是正法！

所以佛陀在世，正法里头有末法、有灭法。佛法因缘生，不是定法，确实缘聚缘散，我们懂得这个道理，才真正能珍惜世尊常说的「人身难得，佛法难闻」。真正得人身，遇到了，要把这个机会把握，这一生当中决定得生，这一点重要！我们做错事情不怕，造无间地狱的业也不怕，只要一口气没断都有救。我们真正忏悔，真正改过，真正回头，就能往生。

文摘恭录—净土大经科注（第八十六集）2011/12/17 檔名：02-037-0086