(师父给西藏法王的回复）众所说智是事物不妄得之总称，而事物之不妄又有用不妄、理不妄、解不妄之缘分

。所谓缘分，就是说三者虽各不同，但却相关依存。
1、什么是用不妄呢?
譬如说：飞机的使用，如何使用、如何驾驶是门很独立很系统、很规律的学问，完全的符合使用的规律，称之为用不妄；
2、什么是理不妄呢?
飞机的本身：包含材料之质理、机械之质理、各种系统之质理所组成的飞机自身之规律合成。如果不能在制造过程中完合理，那么飞机就有瘕疵，称之为有漏。这叫飞机的理不妄。
3、什么是解不妄呢?
飞机的理、用能完整无误、不过、不非的明白而且表述出来称为飞机的解不妄。
目前各宗派所谓的智慧，就是关于世界所有事物之不妄总称。而佛门诸多教派所谓的相似智是对事物解有妄之说，而真实智则是解不妄之说。
佛所说智则是一切、非一切、用一切、非用一切、解一切、非解一切，真义谛、非真义谛，第一义谛、非第一义谛；渐、非渐、非不渐；乃至非有非无，非非有非无等。
譬如有法王谓十方世界乃至每一微尘皆明称为知，识无妄称为智。我说此为无知、尘智，而说不予知者为知、为智。
是故，行者当修，莫以有所得而自鸣成狂以是坠缘。2013.8.23