【解】下复以劫水为喻，劫水者，三灾之一，指坏劫时之大水灾。地下水轮之水涌沸，大雨如车轴，第二禅天以下尽被淹没破坏。

佛经给我们说的“大三灾”：第一个是火灾;第二个是水灾;第三个是风灾。火灾能烧到初禅天;水灾淹到二禅天;风灾会吹坏三禅天;四禅天没有灾难，所以四禅天叫福天，有福报。

到第四禅，那我们知道第四禅是小乘三果圣人修行的处所，证得四果之后就超越了，六道轮回以这个为界限，超越六道轮回，这才算修行有成就，虽然不是大成就。大成就是超越三界——欲界、色界、无色界，超越三界，超越轮回就相当不容易了。

【解】晃漾，指此大水无有涯际，无岸无边。浩汗者，大水无际貌。(此句经文可考文选中潘岳之《西征赋》，乃有昆明，池乎其中，其池则荡荡汗汗，晃漾弥漫，浩如河汉)

“河”是银河，或者是讲黄河漾水，这是大江大河。《西征赋》里面所说的是昆明池。

【解】《唐译》云，譬如大地，洪水盈满，树林山河，皆没不现，唯有大水。

《唐译》本里头也有这一段话，说明佛说经，特别是《无量寿经》多次宣讲，传到中国来的版本也有好几种，不一样，这几种本子里面都有，佛这个说的严重的灾难，娑婆世界的众生很难避免。

灾难怎么形成的?水灾，贪心;火灾，嗔恚;风灾，愚痴。“贪、嗔、痴”，“贪嗔痴”达到一定的程度就会感得三灾。

现在我们居住在地球上，人类有七十多亿，这七十多亿人里头有几个没有“贪嗔痴”?大概一个也找不到。只是“贪嗔痴”在程度上有差别，有极其严重，有比较轻一些，比较严重的感得的灾难严重。火灾，火山爆发，属于这一类的;水灾，贪心所感，像海啸这一类，我们能理解;风灾，地球上有龙卷风。这些灾难过去有，比较少;现在很频繁，不定什么时候来。虽然有科学上的观察、预测，也很难被科学家准确的探测到，所以还是会引起严重的灾难。

这些灾难会不会减轻?很难。为什么?地球上的人他造因，这个因就是“贪嗔痴”。如果“贪嗔痴”断了，没有了，这个三灾就没有了。三灾是“贪嗔痴”所感的，我们明白这个道理。三毒烦恼薄的人有福，这些灾难他很少遇到;“贪嗔痴”严重的人他会常常遇到，业因果报丝毫不爽。这个道理我们要懂