【解】《无量寿起信论》论此甚详。论曰：“须了佛智乃至胜智，方名真信，方得见佛。”

但是深信不疑还要求证，怎样证?我们也常常提到，放下万缘就见到了。不但是六尘“色声香味触法”，有，随它去;没有，也随它去，决定不能放在心上，放在心上就叫“业障”。

“业障”有两大类：一个是善，一个是恶。染上善的，你在六道三善道;染上恶的，你在六道里面是饿鬼、地狱、畜生，是这个三道。

为什么不放下?!“放下”，“自性”上没有障碍了，回归自性，见性成佛，这是事实真相;不能不放下，它是染污。他本来是佛，跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛没两样，为什么我们今天变成这个样子?就是不肯放下，麻烦就出在此地。

佛教导我们有“理”、有“事”。“理”，遍法界、虚空界是“自性”变的、“自性”现的

“自性”就像屏幕一样，遇到缘它现相，像作梦一样，遇到缘，梦中境界现前，梦是假的，屏幕也是假的，不放在心上，你可以看，你也可以不看。看，不放在心上;不看，也不放在心上，就对了。耳听跟目见一样的，眼见的、耳闻的、鼻嗅的、舌尝的、身体所接触的，在打妄想，妄想是意业，“六根”不是真的，生灭法。“六尘”也不是真的，也是生灭法。

生灭法是假的，从哪里来的?从阿赖耶来的，阿赖耶是“妄心”。我们今天用的心全是阿赖耶、末那、意识，就用这三个心，这三个心所现的是六道轮回，出不去，无量劫又无量劫在这个里头轮回，一切欢乐是假的，一切苦难是真的，你正在受苦。殊不知苦、乐都是“空”的，本来没有。

我们相不相信?不相信，几个人能相信?!相信念佛能往生都不是偶然的，任何一个相信的人，大乘经上佛说都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得人身、闻佛法、听到净土法门，又得到佛力加持，过去跟你有缘的无量诸佛加持，你的善根才生起来。是这么个道理。

善根要深厚，无论在什么境界里头不动心，这个经教可以帮忙，大乘经念多了、明白了，有理论做依据，这个“信”是可以相信的，是值得相信的，不是假的。依教奉行，“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”，从“初发心”到“如来地”不能离开。这是早年我跟章嘉大师第一天见面他教我的。