所以这个诸见，我们实在讲我们所见的，偏见，没有见到全部。见到偏一部分，不能作决定解。谁能作决定解？今天我们知道，我们肯定了，只有诸佛如来、法身菩萨他们可以作决定解。为什么？他们明心见性。明心见性就是见到圆满，方方面面都见到，他的见解没有缺陷，是真的。

所以三乘，声闻、缘觉、权教菩萨，都还属于偏见，只是什么？他们见的比我们层面多。我们所见的太少太少了，完全是表面。我们初学佛的时候，老师教我们，看事、看问题至少你要能看八面，你才算有一点点小智慧。什么叫八面？譬如我们看这支笔，大家都看到，八面怎么看？看它的体，它的体是什么；看它的相，相是一支笔；看它的用，用能书写；看它的因，它怎么来的；看它的缘、看它的果、看它的事、看它的理。

八面都看到，你才看它的表面，你对它就有认识。那深入一层？每一面都有八面，体有八面，有体之体、体之相、体之用，有体之因、体之缘、体之果，有体之事、体之理，八面，八八六十四面。能看六十四面的人比我们就深入，我们只能看八面，他看六十四面。再深一层，六十四面又有六十四，每一面都有六十四，其深无底

我们从这个地方，才略略体会到佛智慧之深之广，我们怎么能比？人家说彻法底源，我们看法只看个表层，表层都是八面，深入一层六十四面，再深入我们没办法想象了。老师把这个事情告诉我们，我们对佛菩萨恭敬心油然生起，真的是不如，差太远了。你怎么能不信、你怎么能不服，真不能比。今天科学家、哲学家确实他比我们至少要深入三、四层，那就不得了。

声闻肯定超过科学家，缘觉又超过声闻，菩萨又超过缘觉，到法身菩萨，这个见才圆满，见性了。所以佛法修学的目的，八万四千法门，无量法门，方法、门道不一样，目标相同，明心见性，统统相同。见性之后，全体都明了了。无论从哪个方法修行见性，见性都是一样的，所以说「法门平等，无有高下」。不了解不知道，了解之后，愈了解得深你就愈佩服，你那种真诚恭敬心自然就生起来。今天时间到了，我们就学到此地。

文摘恭录—净土大经科注（第二七五集）2012/4/6 档名：02-037-0275