《观无量寿佛经》：佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：‘善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。”

这段《观经》下品上生的经文，很值得我们念佛人，好好的体会经文的真义。如果我们了解《观经》这一段经义之后，我们的内心一定会安心念佛。因为我们会体悟，阿弥陀佛实在是太慈悲了，连平生造作恶法的人，还是一样救度他。佛菩萨的心实在非常的慈悲。

〖下品上生的行者〗

世尊跟阿难及韦提希夫人，作了这样的开示：下品上生的行者，就是平生造了许多的恶业。“众”这个字就表示，下品上生的人，平生所造的恶业很多，当然造恶业要受苦报。

“虽不诽谤方等经典”，“方等经典”就是大乘经典。“诽谤佛法”，不论大乘经典或小乘经典，都要堕入阿鼻地狱。因为诽谤三宝的恶因，相应无间地狱的罪报。所以我们身为三宝弟子，不但不能诽谤三宝，还要绍隆佛法、绍隆三宝，要好好为三宝做事推广佛法，让三宝能够指引众生由黑暗走向光明，帮助众生离开痛苦得到快乐。当我们个个真心护持三宝，拥护三宝、赞叹三宝，就会有更多没有学佛的人，想要进入佛门修学佛法，对不对啊？这是一定的道理。

因为人家看到佛门，这么祥和、这么团结，所以很多没学佛的人，就会受感动。佛门是很温馨、很清净的地方。家里就是因为有许多的苦恼，凡尘俗事烦恼得要死，夫妻不一定合得来，父子也不一定合得来，兄弟也不一定合得来，姐妹也不一定合得来，所以一家人彼此之间，天天吵架，苦恼得要死。当然到佛门来看到佛门，这么清净、这么宁静，佛门是这么温馨，所以就有一股向往之心。所以身教比言教有用的多，对不对啊？

所以在佛门里面的，出家人或在家人，都要肩负弘扬佛法的重责大任。我看到我们六祖寺的大殿，大雄宝殿前面挂了一块匾额，写了四个斗大的字——“荷担如来”，就是担当如来的家业。如来的家业当然是我们身为佛弟子要去荷担，弘扬佛法是你我共同的责任。因为佛法能带给人光明、带给人希望、带给人信心，带给人快乐对不对啊？当我们人人学习佛法的真理，把它实践在生活上，大家就会发觉，世界是那么样的祥和，人与人之间相处，是那么样的和谐。

可是任何人，如果心中没有佛法，一个家庭没有佛法，这个家庭可能就会纷乱，一个国家没有国法，这个国家也会衰败。一样的道理，我们心中如果没有佛法，我们就犹如黑暗一样，看不到光明，当然内心就是痛苦的。所以我们一定要学佛修行。

下品上生的人，因为作了许多的恶业，虽然没有诽谤大乘经典，但是因为他的愚痴，造了许多罪业，多造恶法之后还没有惭愧心，这种人的烦恼就是很重，做错事了还不知道要改过。我们是凡夫我们做错事了，如果能改过，所谓“人非圣贤，孰能无过，知过必改，善莫大焉。”所以做错事不可耻，不肯改过才是可耻。

〖临终遇善〗

你看《观经》下品上生的人，他造作许多恶法还没有惭愧心，命欲终的时候得遇善知识，请问大家经文讲“命欲终时”这一句，指的是下品上生这个人死了没有？还没有，断气了没有？还没有。还没断气，还没死，叫做命欲终时。命欲终时得遇佛法，遇到他生命的贵人，菩提的善知识。这位善知识为他赞叹，大乘的十二部经首题名字。

十二部经是佛陀说法依其叙述以及内容分为十二种类，并不是十二部经的意思，不要误会。也就是这位善知识，为这位下品上生的人，讲解经题的意义，叫他称念经题。

那下品上生的人，遇到善知识为他说大乘十二部经首题名字之后，他闻经名，“除却千劫极重恶业”，可见闻经名也有灭罪的功效。

〖“称佛名故”〗

这位善知识又教导下品上生的人，合掌称念“南无阿弥陀佛”，因为称念“南无阿弥陀佛”的缘故，消除五十亿劫生死之罪。大家仔细看清楚经文，经文世尊跟我们讲“称佛名故”除五十亿劫什么之罪？“生死之罪”。

你的生死怎么了？我就告诉你称“南无阿弥陀佛”。

《观经》世尊跟我们讲得很仔细、很明白、很清楚，没有模棱两可，称念阿弥陀佛的佛名，能够消除五十亿劫的生死之罪。“生死之罪”消除了，生死就了。就不用再轮回受苦，你要不要啊？要不要每天念什么？（众答“南无阿弥陀佛”）。

你不要不每天念“南无阿弥陀佛”，每天念父母、念子女、念兄弟、念感情、念亲情、念金钱、念名利、念财宝，那念这一些会让你解脱，还是会让你堕落啊？（众答“堕落”！）

你们都懂得很多，回答的很明确。没错！念这一些五欲就是会堕落，那你要堕落还是要解脱？当然要解脱啊。解脱就念“南无阿弥陀佛”，就是这样。

如是因，如是果，那么这位下品上生行者，在临终遇到善知识教他念佛，他念佛了，消除五十亿劫生死之罪。

“尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，”所以临终佛菩萨现前了。大家仔细听，这是非常重要的地方，临终佛菩萨现前了，这个行者还没断气。

见了佛菩萨之后，会产生什么样的果报呢？

佛菩萨跟他赞叹：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”，因为你念“南无阿弥陀佛”的缘故，所以你的“生死之罪”消灭了，我来迎接你。

假如你在临命终，亲眼以凡夫的肉眼，见到了阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，跟你讲佛子！某某人，我现在来迎接你，往生西方极乐世界，你要不要啊？太好了。这时候给谁赞叹啊？（众答“阿弥陀佛”）。

你跟着佛菩萨到了西方极乐世界，从此不用再生死轮回，不用再到人间做人，不用堕入三途地狱，在西方极乐世界，了办生死，成就菩提。每天跟阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，生活在一起，生活非常的惬意，日子非常的快乐对不对啊？（众鼓掌）。要鼓掌就要大声一点。

那么临命终还没断气的时候，阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了，还有清净大海众菩萨，还有你曾经为他助念的亡者，他已经往生到西方极乐世界了，他已经成菩萨了，会不会感恩你这一位贵人，跟着佛菩萨来迎接你，会不会？太好了。

譬如说我明天就要死了（假设啦），看起来我应该不会明天就死，不过生死很难讲，很无常嘛对不对？假如我明天就要死了，那你们很慈悲，在我临终为我念佛：“信愿师父！感恩你远从台湾回到我们四会六祖寺来，为我们宣讲阿弥陀佛名号真义，你这样发心，我们很感念，你现在快死了，应该放下万缘一心念佛。你平常告诉信众，要念阿弥陀佛的名号，现在你快死了，更应该勉励自我一心念佛，跟着阿弥陀佛往生到西方极乐世界，你成菩萨了然后回到人间，来广度更多的众生，继续你的弘法事业，来！现在我们一起来念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”

我听到你这样跟我勉励安慰，也为我念阿弥陀佛的名号，我觉得你讲的很有道理。所以我就跟你念佛，我念佛的当下舍报了，我跟着阿弥陀佛往生西方极乐世界就成菩萨了。不往生西方极乐世界便罢，一往生西方极乐世界，一定成菩萨嘛！

《阿弥陀经》说，“众生生者，皆是阿毗跋致”。“阿毗跋致”就是不退转菩萨，三不退（位不退、行不退、念不退），往生西方极乐世界，一定是成了不退菩萨，有神通、慈悲、智慧、道力，我在西方极乐世界，成了不退菩萨，以我菩萨的神通法眼一看：“哇！人间中国大陆广东四会六祖寺，有某一个在家大德，他一年后要舍报了，因为虔诚念佛修行，而且护持我们四会六祖寺，不遗余力，而且在我临终，他为我念阿弥陀佛名号，所以我要感念他的恩德。一年后临终时间到了，我就会跟阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，还有西方极乐世界众菩萨，现前来迎接你……”（等一下我讲完再鼓掌）

当你临终看到：“哇！阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了，信愿师父你也来了。”你看到我会不会很高兴啊？你不认识阿弥陀佛，你至少认识我吧！我会不会把你带到地狱去，不会啦！不会。我一定把你带到西方极乐世界去。你放心，你只要答应我一件事情，你不答应我这件事情，我就不敢跟你担保一定带你到西方极乐世界。你要答应我什么事情呢？天天念佛好好修行，护持我们六祖寺好不好

当佛菩萨现前接引了，会跟这个临终者开示，经文世尊讲得很清楚“化佛菩萨到行者前赞言”，“赞言”就是跟赞叹：“善男子！你称念阿弥陀佛的名号，所以诸罪消灭，我来迎接你。”