净土法门法师：学佛从哪里开头？从哪里做起？

学佛从哪里开头?从放下。就像经上所说的，“所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所着”，这是什么?“格物”。这都是欲望、物欲。“格”是什么?格斗，要把欲望打败，统统放下。这个东西放下之后，智慧就现前，就是“致知”。

智慧是本有的，不是从外来的，就是这个东西障碍了，这个障碍的去掉智慧就现前。这个东西用什么东西放下?用戒律。戒律就是对付这些的，三昧就开智慧了，心地清净，心地平等。清净、平等生智慧，不生烦恼;妄想、分别、执着生烦恼不生智慧。

所以你慢慢细心去观察整个世界无论在学术、圣贤的学术跟宗教都能够贯通，没有矛盾、没有对立、没有冲突。那些冲突、对立都是人不通，执着这个经教。

对经教不能执着，“法尚应舍，何况非法”。“法”是教化众生的手段，佛菩萨教化众生的手段，这个要知道。那个手段是用完了下一次遇到的时候要另换方法，不是一个方法可以做到底的，方法是活活泼泼的。你说它是真的，它不是真的，把病治好了就是真的。病治好了，药就不要了，那叫“无住”。如果药还保留着，还会生病，就又生病了。必须要把它舍掉。

所以这六个科目——“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”，是菩萨自他兼利的大行，菩萨为我们众生表演的就是表演这六种。众生吝啬，菩萨不吝啬;众生作恶，菩萨持戒不作恶;众生狂妄自大，菩萨能忍辱;众生懈怠，菩萨精进;众生心地散乱，菩萨禅定;众生生烦恼，菩萨生智慧。智慧从哪来的?从“布施”来的，从“持戒”来的，从“忍辱”来的，从“精进”来的，从“禅定”来的。他这六桩事情自行化他，他自己教别人这六个科目，这六个科目他做得很圆满，大家相信他，不会怀疑他。如果他教别人做，自己没有做到，别人就不会相信了。

所以这是教导利益众生、教化安立众生。“教导”跟“教化安立”，一个在因上，一个在果上。开头是“教化利益众生”，久而久之，自自然然就“教化安立众生”。众生都学会了，都能够依教奉行，都达到菩萨教学的目的，那就是破迷开悟，他不再迷惑了。他开悟了，破迷开悟他自然修菩萨行。他住在这个世间，无论时间长短，干什么?就这六桩事情，运用得非常活泼，有单独用一科的，有两科合起来的，有三种合起来的，有六个科目统统融合在一起的，引导众生。

【解】《会疏》释曰，以道授他为“教”;转恶成善为“化”。引导众生，安住正道，建立大心，故云“安立”。

这“教”、“化”两个字的意思。“道”是道理、是方法，真正转恶成善，破迷开悟了。

今天的社会问题，许许多多人关心，这个方法就提供给我们了，从哪里做起?不要灰心，要从自己做起，不从自己做起，研究这些方法教给别人，没人相信，到最后你还是失败。我只从自己做起，不要问别人，这就对了。做到能感化人的时候，效果就出现了，别人看到我们自己学习有成就，成就表现在哪里?表现在日常生活，表现在法喜充满。

早年我住在美国，有一段时间住在旧金山，我们住在乡下、小镇，这个小镇环境非常好，我们在那里买了个小房子，跟韩馆长的房子住对门，一条街上，我们常常往来，欢欢喜喜，叫法喜充满。我们的邻居看到我们，看了几个月，有一天他敲门来问我：你们是干哪个行业?为什么你们这么快乐?问这个问题，我说我们是学佛的、学净土宗的。他说净土宗是什么?我说净土宗学心清净。他说这个我也要。净土宗讲快乐、极乐世界，这个我们也要，将来往生净土。他听了很欢喜，他看到我们，看到我们在日常生活见到都是欢喜，从来没有愁眉苦脸。我们跟他讲清净、快乐，然后就告诉他，你既然喜欢，你邀你们的朋友(他们都是基督徒)，你们星期天上教堂，你们星期六到我们佛堂，我们给你开课，我们教什么?教欢喜，教清净，教身心健康。那些佛学名词咱们不谈，那个不好懂。然后告诉他，佛教是教育，我们跟释迦牟尼佛的关系，是师生关系，跟你们信教不冲突。你看，你们跟上帝，上帝是天父，你们是父子关系;我们老师是师生关系，不冲突，我相信你们能够学佛，你们的上帝一定很欢喜，一定会常常，你看我这个儿子，跟释迦牟尼佛学习，一定是很欢喜的。我们在美国有一段时间，帮助他们，他们也有十几个人，常常到我们的净宗学会来走动，时间久了他看到了，他就真的想学，这叫“安立”。

【解】盖大士以六度教导与摄受众生，使之转恶成善，发起大心，安住正道。此道非是小道，盖为无上真正之道。

“大道”，要从小处去接引众生，让他有兴趣。不能让宗教对立，不能让族群对立，我们告诉他，我们都是一家人，他们自私自利，我们非常大方，常常有礼物送给他，送久了他也会买礼物送我们，我们送给他的多，他送我们的少。所以慢慢来、慢慢感化，这些都在经典上可以学得到的。

佛法是大道，开头点点滴滴去接引众生，要恒顺众生，要随喜功德，不能批评，批评他不能接受，他可能跟你对立，要尊重他!你看我跟他们团结宗教的时候，很多宗教来，这些人在宗教里都有很深的、很大的影响力，他们常常问我：释迦牟尼佛既不是神，那他是干什么的?也问我一个问题。你们佛教讲人死了以后最后的审判这怎么解决?他们相信最后审判。我说最后审判是上帝的事情，不是释迦牟尼佛的事，释迦牟尼佛专管教育，教学这桩事情他管，好像他是管教育部的，那个是司法部的，那是属于上帝的。他们很高兴，上帝有权，这样就很好处，我们还是一家人。

【解】无上者，是无有更能胜过之者。

这个“道”是“无上道”，再上去没有了。这“上”是什么?就是明心见性，是“无上”，见性之后就没有再“无上”的。只要见性，你才真正知道，智慧、德能、相好统统是自性现的。自性所生所现，离开自性，无有一法可得，自性所现这一切法，这一切法跟自性不能脱离。

就跟我们现在看的屏幕一样，电视屏幕，色相跟屏幕是一体，色相跟屏幕是两桩事情，互相不妨碍，色相一定要借着屏幕它才能显相，没有屏幕它显示不出来，屏幕在哪里?屏幕就在色相当中，色相就是屏幕，屏幕就是色相，不即不离。屏幕是真的，永恒不变;色相刹那刹那在生灭。电视现在大家知道，一秒钟一百次，画面生灭是一百次，百分之一秒，我们看不出它是假的。自性，自性没有物质现象，没有精神现象(就是没有念头)，也没有自然现象，三种现象都没有

。但是三种现象都能够变现，这个要知道。知道怎么样?才晓得色相是假的，高频率当中产生的，自性是空的，自性不能说假，自性空就是它没有现象，自然现象没有，起心动念现象没有，物质现象没有，所以“不可得”。真正到“不可得”，你全得到了，明心见性的人全得到了。

海贤老和尚凭着一句佛号，我估计他念二十年证得，证得之后那个境界跟惠能大师的境界、跟释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星“大彻大悟”是同一个阶层、同一个境界，只是他不肯说，这是老师教他的。二十岁老师就看出来了，老师不是凡夫，凡人做不到对他认识，知道他有成就，告诉他这一句佛号一直念下去，又说“明白了”不能乱说，不能说。“明白了”是什么?“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性。环境不一样，环境不容许你说，你不认识字，没有念过书，你说的这些大道理，人家说你着了魔了，你是妖魔鬼怪附体了，不承认你，所以不可以说。现在他走了我们说没有关系了，他要在我们也不能随便说，说了是替他找麻烦。

摘自净土法门法师《2014大经科注》第236集