大悲咒念诵网

净土法门法师:寂静

发布时间:2024-08-29 01:53:23作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:寂静

再看「寂静」,寂静是离烦恼,「离烦恼曰寂」。这个烦恼是见思烦恼,末那识里头的。末那识,四大烦恼常相随,末那识要是转过来,清净心就现前;思量识别,就是第六意识转过来,平等心现前,我们的经题上「清净平等觉」;这两个要是转过来了,后面那个觉,大彻大悟跟著就来了。相宗讲得好,转八识成四智,有果上转,有因上转。因上转的就是六、七,六、七两个转了,第八跟前五识跟著转了,所以它叫果上转。换句话说,前五识跟阿赖耶识,我们无下手之处,也就是说不要去理会它。要把功夫用在六七上,转末那为平等性智,我们经题上的平等;转末那为平等性智,转第六意识为妙观察智。末那转了,心就清净;第六意识转了,心就平等。这两种从哪里下手?各人根性不相同,可以同时下手,可以先从一个下手都行。我们哪一种烦恼重就从哪个下手,重的先克服,那个轻的就容易,像治病一样。

寂静者,离烦恼曰寂,「绝苦患曰静,即涅盘之理」。涅盘是梵语,翻成中国意思有寂静的意思。什么叫涅盘?清净寂灭就叫做涅盘

。换句话说,自性本来是清净寂灭的,这个一定要知道。清净心里面本来没有我,这个我是一个妄念,这个妄念形成一个很严重的执著。所以佛法的修学,头一个关口就是破我执,什么人做这个功夫?小乘初果须陀洹,大乘在《华严经》上讲的,十信位菩萨初信位,破八十八品见惑才能证到初果。头一个就是要破身见,知道身不是我,不再执著身是我,这叫破身见。我见没破,这是破我见刚刚开始,《金刚经》的前半部破我相,后半部破我见,后半部深,后半部是菩萨,前半部是小乘。「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这四种都是妄相,都不是真的。我、人、众生、寿者,寿者是讲时间,众生里面包括空间、包括万法,都不是真的。凡所有相皆是虚妄,这个凡所有相里头包括时间跟空间,都不是真的,所以都不可以执著。真正把执著全放下,证阿罗汉果。再不分别,那就是菩萨,比阿罗汉高一层。所以阿罗汉证偏真涅盘,这个寂静他得到,虽然不是圆满,他真得到了,小乘的涅盘。

《资持记》里面说,「寂静即涅盘理也」。是涅盘的理。「又《往生要集上》曰:一切诸法,本来寂静,非有非无。」这个话是真的,这是说的诸法实相,真实相确实是如此,你不能说它有,你不能说它无,为什么?相有体无,事有理无。所有的相都是幻相,我们很不容易体会,明明摆在面前,怎么说没有?现代量子科学家给我们做了证明,他讲的跟佛经上讲的一样。物质的本质是什么?根本就没有物质存在。物质现象怎么发生的?他们找物质根本的因素是什么?发现物质是意念的累积连续产生的幻相。所以物质的本质是意念,跟佛经上讲的一样,佛经上讲的阿赖耶。阿赖耶是现在科学里面讲的,弦动的这个理论,弦的理论。好像弹琴的时候,弦的理论,这就是佛家讲的一念不觉。非常微细的一个振动,从这个振动里面有了频率,这就是阿赖耶,阿赖耶的现象。

阿赖耶的现象,第一个产生的,从阿赖耶第一个产生的是第七识,末那;由末那又产生第二个,第六意识,每个识跟每个识相应的心所法都有四分。这个四分就是自证分,自证分是体,就是真如,自证分。从体里面它有精神作用,就有受想,我们讲受想行识,就有受想,那就变成物质现象。物质现象,三细相叫境界相,末那叫转相,转变,变成物质。所以自然现象、精神现象、物质现象都是阿赖耶所变的。《华严经》上讲得好,「唯心所现」,能现是真心、真如,现的相。这个现相千变万化,这是识,识能变,所以科学家告诉我们,我们的意念这个能力非常非常之强。这强的样子是什么?就是我们在经上念的六种神通,这里头除掉漏尽通不说,前面的五通,你看眼耳鼻舌身,全是念力,你为什么会看、为什么会听、为什么会行动?统统都是念力。如果这个念力要是能够集中,就像光,把它做成极光,那个能量就太大了!我们把念头要做成一个极光,大到什么程度?可以改变星球在太空当中运行的轨道,有这种能力。你可以指挥这个星球从哪里走,你就有这个能力。所以我们看到经上讲的,如来果地上的神通,神足通,我们相信,这是科学家告诉我们,佛有,我们也有,每个人都有。

懂得这个道理的人,今天地球上灾难很多,有没有办法把它恢复正常?有,我们意念可以让它恢复正常。小而言之,我们身体健康,我们用意念可以让身体恢复健康,恢复正常,正常就是健康。病态呢?病态不正常。为什么不正常?你那个思惟有问题,你想错了。最善的思惟是禅定,什么念头都没有,善念恶念全没有,那个力量最大,那个力量可以能够突破空间维次,可以回归到自性。这不是凡夫能做到的,凡夫也能够修定,时间不长,他是伏烦恼,他不是灭烦恼,定功失掉了,烦恼就现前。所以非想非非想天人,他入定的时间能够达到八万大劫。可是八万大劫到了,他定功失掉,烦恼又起现行,还是搞六道轮回,这个定功不够。一定要再向上提升,他才能解决问题。楞严会上世尊告诉我们,再往上提升一级,叫九次第定,超越六道。入九次第定,六道轮回就不见了,可见得它是假的,它不是真的。轮回不见了,他就到四圣法界去了,娑婆世界,释迦牟尼佛的方便有余土,四圣法界。这里头也有四个等级,声闻、缘觉、菩萨、佛。释迦牟尼佛也有实报庄严土。大乘教里面佛常常给我们透出这些信息,非常重要,我们不能把它看成玄学,不能把它看成神话,它是真的,一点都不假,像「一切诸法,本来寂静,非有非无」,这是真的。

「诸根者」,这是讲「眼、耳、鼻、舌、身、意等六根」。前面五根,物质;后面意根,这是精神,这是六根。「今此六根,同归寂静」。这六根也是非有非无,也是本来寂静。「如《华严经》曰」,这是《华严经》上讲的,「观寂静法,离诸痴暗」。怎么个离法?「不生分别,自然远离痴暗,而诸根寂静矣。」叫放下,放下贪瞋痴慢,诸根就寂静。意根里头有贪瞋痴慢疑,眼耳鼻舌身都不能够清净。而贪瞋痴慢疑,这个东西在第六意识里头,形成我们身体里面病毒的根源,所以佛叫它做三毒,贪瞋痴三毒。加上慢、加上疑,五毒!五毒在哪里?在意识里头。所以我们的眼耳鼻舌身,这个细胞里面就带著病毒,遇到缘它就生病、就发作。缘,内缘是怨恨恼怒烦,这都是假的、都不是真的,我们讲的脾气、情绪,就是这些东西;外面有诱惑,外缘,外缘也有五种,财色名食睡,这三个一集合,病就生了。所以晓得疾病是从哪里来的,不管什么病,总离不开这个原则,这是总原则。那你要懂得,你真的把那个因断掉,佛教导我们「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,咱们就断掉了。远离外缘,我们不好的情绪也就没有,你就身心健康。

昨天有个同修给我这么一本书,这是说「净空老法师治病的诀窍」,这本书是假的,不是真的。我听说大陆上这些奇奇怪怪东西很多,打著我的名字,全都是骗人的。你们拿到怎么办?拿到把它烧掉就好了。我讲的东西是天天在网路上讲的,大家都能看到,我从来没有写过这些东西。我讲的这些病因,病缘,病的果报,全是世尊在经上所说的,这不是我的,我没有诀窍。可是我很相信佛所说的这些话,我们依教奉行,一定得身心健康。所以我不会发脾气,你怎么样用什么方法对我,我都不会发脾气,我的警觉性很高,我不上当。发脾气是自己吃亏,这佛法上讲,火烧功德林。火是什么?发脾气就把功德林烧掉了。什么样厉害的魔王都烧不了你的功德,他就是想方法叫你发脾气,你脾气一发,自己烧掉了,你看没有人能烧。你要是永远不会发脾气,你的功德累积,那不得了!一念瞋恨的念头,就把功德烧掉,你说多可怕!遇到什么样不能忍受的事情,马上警觉到妖魔鬼怪要我烧功德林了,我才不上当。对自己身心健康来讲,这是最大的一个好处。

我们修行就在这些地方修,把错误的观念,错误的见解,错误的看法,错误的行为都修正过来。最高的指导原则就是这里的几句话,「一切诸法,本来寂静,非有非无」。别当真,全是假的。所以最好在一切诸法上不起心、不动念,那就是成佛了。还起心动念,不分别、不执著,那是菩萨,菩萨有起心动念,没有分别执著。阿罗汉有起心动念、有分别,没有执著,没有执著就没有六道。没有分别,没有起心动念,就没有四圣法界,十法界是假的不是真的,我们才能真正回到如来报土,也是自己的实报庄严土,跟如来无二无别,那才是我们真正修行的好所在,里面没有障碍。常常亲近诸佛菩萨,菩提道上一帆风顺,念念回归娑婆若海,娑婆若海就是常寂光净土,就是真如自性。所以自然远离痴暗,功夫纯熟就自然,於一切法学,这叫真功夫,学不执著、不分别。修什么?修清净心,修平等心,诸根寂静。我们用什么方法修?我们用一句佛号,境界现前,我们起心动念,不要想这个念头是正确的,还是邪的,还是错误的,不要想这个,你想这些全都错了,不要想这个,想阿弥陀佛。不管什么念头起来,我都把它用一句阿弥陀佛,全把它包了,让自己心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有,就行了,这就回归净土,这就成佛了。你看这个法门多容易、多简单,多稳当、多可靠,快速,没有比这个更快的。

净土大经解演义205集

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:大悲咒念诵网