净土法门法师：密宗的四种灌顶

下面「升灌顶阶」，以下这几句经文是授记成佛，你在修行道路上，诸佛护念你，这一句是授记。「见《唐译》」，是《大宝积经.无量寿会》经文里有这句话，「阶者位也。灌顶者，印度古代国王即位时，取四海水，灌于王顶」。这是讲形式上表法的意思，太子登基接受国王的王位，举行这个仪式，就是灌顶的仪式。用四海水，我们知道印度是个半岛，三面是大洋，取这个水给国王灌顶。「密教同之」，佛教里面密宗有灌顶，「有灌顶法」。下面给我们解释灌顶，灌顶有两种，「灌顶有多种，简言之，则为二种」，简单的讲它有两大类就是。第一种是「结缘灌顶」，这个很普通，我们遇到一个上师，上师给我们做灌顶这是结缘，这不是真的，这是叫结缘灌顶。「行人乞法，为结佛缘，引入灌顶坛，授以本尊之印与真言，此后行人即可依教随分修习，是为结缘灌顶」。在中国的密宗，要是皈依上师，行皈依礼之后，上师给你灌顶，大概是一杯水，这都供在佛前，用指头沾一点水洒在头顶上，这种仪式。最重要的，上师会传给你一个咒语，叫你常常念着。这个咒语通常都是六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽」，都传这个咒子。我那个时候刚刚学佛皈依章嘉大师，他也给我举行这个仪式。我们皈依的人多，好像有三十多个人，而且他那个灌顶仪式就不是在一个人身上，他手沾着水就向空中弹指，那水就落在我们每个人头顶上。传授六字真言，六字大明咒，让我们常常念这一句咒语，就像我们净土宗念阿弥陀佛一样。

我们年轻，真的初学也不懂事，不过老师很慈悲，他不责怪我们，我向他老人家请教，我说：唵嘛呢叭咪吽，是什么意思?密宗通常是不给你解释的，只教你念，我一定问清楚这什么意思。他告诉我，咒语里面的唵是讲身体;嘛呢是莲花，这是我们在经教里面看到常常用嘛呢，而且嘛呢是梵文说莲花的名称，是莲花;叭咪是保持;吽是意，心意。这是他们的文法，身、莲花、保持、意，我就明白了。我们中国人应该怎么讲?肯定是保持身心像莲花一样。莲花出污泥而不染，这个咒的意思，保持我们的身心像莲花一样的洁净。我听了之后，这个意思太好了，这像格言一样的，时时刻刻提醒自己身心清净，这个意思。所以老师给我们说明，我们晓得意思，这个很重要。为什么?密宗它讲求的，口里面念咒，心里观想，手要结印，叫三密相应，身口意。所以你不知道这个咒的意思，你怎么观想法?你无法观想。所以我跟章嘉大师三年，他没有传授我密法，告诉我，密法一定要有高等显教的基础，没有高等显教的基础不能学密。所以我跟他三年，全部都在显教上奠定基础，我们了解密在佛法里是属于真正的高等佛法，你底下没有基础是决定做不到的。一定要锻鍊成身心对于外头境界一尘不染，才有资格学密，不容易。现在我们看到学密的，多半都是结缘灌顶，这个修不修，老师不负责任，是你自己的事情。所以多半受灌顶仪式之后都没有依教奉行，那就是说只有形式没有实质，那真正的效果就得不到。

第二种，「受职灌顶，于如法积行之士」，积是累积，行是修行，这真正修行，修行有成就，「传授祕法，而作灌顶。得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿闍黎，是为受职(或传教)灌顶」。这个灌顶就等于接受毕业典礼的仪式，你在学校念书，你的科目念完，你得到个学位。譬如博士学位，校长把博士学位颁赠给你，这个典礼叫受职灌顶。这个灌顶是真的，不是假的，肯定你修学的成就，传授密法做这个仪式。这个仪式告诉你，也告诉大众，你可以作阿闍梨，阿闍梨就是老师，就是学校里面讲的教授，你有资格担任教授，你有能力教导学生，这叫受职灌顶，这是你拿到学位。如果没有拿到这个学位，你没有资格担任教授。所以密宗传法的这些阿闍梨，都要通过受职灌顶，也才肯定你。

现在在这个时代，真正高僧大德都不在了，现在整个世界可以说是有史以来最混乱的一个时代，我们真的是生于乱世，乱世造孽的人多，行善的人少。诸佛菩萨住不住世?在理上讲，众生愈苦菩萨愈要来，菩萨住世是救度苦难众生，他总不能说见死不救，一定要来。但是来，我们都不会认识，他不以佛身分来，也不是以菩萨身分来，甚至于也不是以阿闍梨的身分来，他示现跟我们一般凡人一样，你也看不出来。为什么?真正示现佛菩萨、阿闍梨，你不相信。示现在民间男女老少各行各业，他所表现的，你细细观察，他的存心、他的言论、他的行为肯定不是造恶的。细心观察，他远离十恶，他所表现的肯定是与性德相应、与十善相应，中国人讲与伦理道德相应，我们讲这是个好人。这个时代里还有好人，那个好人很多是佛菩萨应化的，是大圣大贤再来的，他们来与众生和光同尘。他所居住的所在，这个地方灾难会比较轻，灾难的时间会比较短，我们大众沾他的光，这么一回事情。佛菩萨不需要你恭敬他，也不需要你赞叹他，他什么都不要，过很普通的日子，你无法觉察。要没有这些人，这个世间的灾难就不得了!他来缓和，不是做别的事情。

下面说，「上乃粗分。若详论之，则在上述二者之间，尚有常行之四种灌顶」。这是属于常识附带的说说，这四种灌顶，第一种，「瓶灌，得修习生起次第之自在」

。这形式，净水瓶，像观世音菩萨一个手拿的是净瓶，右手拿的是杨枝，这是用净瓶来灌。通常都有修习生起次第，学人，这个修行人在佛法里的术语叫行人，就是修行人，他有阶段。像《华严经》上讲的十住，到最高的第十住叫灌顶住，就行这个礼。十信位到灌顶位的时候，上去十住、十行、十回向、十地，每一个阶层最高的，这就是修习生起次第。就好像我们学校念书小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业，大学毕业有学位，这是没有学位的，小学、初中、高中都没有学位，这瓶灌。

第二种，「密灌，得修气脉明点之自在」。功夫比前面深了，这是以密咒，密咒它的性质很多，并不相同，有些密咒帮助你断烦恼，有些密咒帮助你解除疾病，恢复身体的健康。在深山、在高原，一定要修这些法门，为什么?居住在那些地方医疗非常不方便，这是用自己的能量，来帮助自己的身心健康。这个密咒是用一种音声，把我们身体里面的穴道让它畅通无阻。病是什么?气血不通他就生病了。在中国多半用按摩的方法，让它疏通;用针灸的方法，哪个地方阻塞了把它疏通，病就好了，是这么个道理。最高明的方法，不需要用针灸，也不需要用按摩，用音声。什么地方出了毛病，用这一个咒语，我们称它作咒语，实际上就是音声，这个音声发出来，把阻塞的地方振动，这一振动它就开了、就通了，就这么个道理。所以《大藏经》里，用密咒治病的很多咒语，现在我们拿咒语来念能不能治病?不能。什么原因?我们念的音不准，那个音要很准确，它音还有长短强弱，振动在某一个部位。很有道理，不是没有道理，可惜失传了，现在知道的人不多了。在中国历史上记载，唐朝时候，经典里面讲的这些治病的咒语都非常有效。在那个时候出家、在家学习都很道地，应用起来非常方便。它能够叫自己的能量集中而不散开，所以身体健康长寿。能够抵御外面的风寒，冬天穿很薄的衣服，他不冷;夏天穿很厚的衣服，他不热，他有这种能量。学这个也得有相当功夫。

第三，「慧灌，得具菩提心诀之修持自在」。这是智慧灌顶，也是上师对学生的加持。中国禅宗，祖师大德帮助学生大彻大悟所用的那些方法，在密宗里面讲就是慧灌。明心见性，见性成佛，他能看到这个学生现在功夫到了什么时候，纯熟了，就差那一点点。我们常常听说禅堂里面的棒喝，那就是一种手段。这个人在将开悟还没开悟这个时候，就差那么一点，老师高明，一棒一喝他好像一惊，他就惊醒了，他问题就解决，不需要言说，让他在这里豁然大悟。这个例子，宗门语录里面记载得很多，有大悟、有大彻大悟。

第四是「大手印灌，得修大手印道之自在。密教重传承，未经灌顶，不得擅自修习，经轨亦不得擅阅」。这是密宗里头，所以它称之为密，这个密不是神祕、不是祕密，而是深密，它这个道理很深。一定要有老师承传，没有老师承传，你就拿到这些经典，你也不会学习，你也学不到，必须有人指点。这个跟显教不一样，显教可以无师自通，密教不行，密教一定要有上师。而且修学没有成就不能离开上师，离开上师就不会成就，它是非常重视师承的。我跟章嘉大师三年，他老人家圆寂，所以我佛法的基础是在这三年当中奠定的，非常难得。如果没有这三年基础，我跟李老师学教十年也学不成就。这个三年基础，所以在李老师那里学教十年才奠下根基，才有这么一点小成就，很不容易。想一想再遇到像这样的老师，到哪里去找?找不到了。找不到怎么办法?我常常劝勉同学，做古圣先贤、诸佛菩萨的私淑弟子，学孟子、学蕅益大师，我们在这一生当中还是有指望。那就是德行的基础不能不奠定，没有德行就不会有学问，这肯定的。换句话说，人都做不好，你怎么能作佛、作菩萨?哪有这种道理?要想学圣、学贤、学佛、学菩萨，先把人做好。

——净土大经解演义(第一一0集) 2010/8/12 马来西亚华严讲堂