【发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。】

这个在净土法门叫正修、正行。

【修诸功德。】

那叫助修、叫助行。正助双修。

『发菩提心』，什么叫「菩提心」?《观无量寿佛经》给我们讲的三心，这是佛在《观经》上讲的菩提心。因为这个经典一定要「发菩提心」，所以菩提心就说得很详细了。《观经》的三心，第一个是「至诚心」，至是到了极处，诚是真诚。我们用心用真诚之心，决定没有一丝毫虚妄，真诚就是真心，这个不是妄心，这是菩提心之体。「深心」，就是至诚心的作用，这个作用是好善好德，是自受用。第三个是「回向发愿心」，那是他受用，就是大慈大悲。以真诚的心对待别人是大慈大悲，对待自己是清净好善。这是讲我们在日常生活当中，你用什么心与净土法门才能相应，你要用这种心。

蕅益大师在《弥陀经要解》里面给我们讲发菩提心，那就更容易懂了，更踏实了。他的说法是自古以来没人说过的，这是蕅益大师的发明;我们想想他老人家讲的话，愈想愈有道理。他的讲法，就是一个真诚的心求生西方净土，这个心就是无上菩提心。我们想想，他的话对不对?很有道理。一心一意专求西方净土，这就是深心;他专求西方净土，其他的一切妄念都舍掉了，他心清净了。所以好善，这是善中之善，止於至善，往生西方极乐世界这是至善、好善。生到西方极乐世界之后，成佛、成菩萨到十方世界普度众生，岂不就是回向发愿心，那才叫真正大慈悲心;自己成就之后，利益众生。所以他讲得很简单，只要我们一心一意求生西方净土，这个心就是无上菩提心。这个话说起来很好懂，没有念过书，不认识字的人都懂。

菩提心里面讲的是信愿，真信真愿。下面这就是真行了，怎么个行法?『一向专念，阿弥陀佛』。「一向」是专的意思，一向就是专。一个方向、一个目标、一个法门，这都叫专;甚至於连观想、观像都用不著。念佛法门本来有观想念佛、观像念佛、实相念佛，统统用不上;《弥陀经》跟《无量寿经》都是教给我们持名念佛。二六时中，就是一天到晚，我心里头有阿弥陀佛，这就行了;要真的有，没有不行。

什么时候会有?我相信同修们这个境界你自己会体会。你念上一年了，到第二年想想，去年心里没有阿弥陀佛，现在才有;再过一年，前一年还没有，现在才有。到你心里真有阿弥陀佛，不一样。真有是一个什么境界?世出世间一切事，你会清清楚楚、明明白白，这时你知道，可是没有一丝毫牵挂，没有一丝毫执著;而且心里面确确实实明了，决定往生，对於往生西方世界，愈来愈有把握，愈来愈有信心，这是你真有了。

起心动念都是庄严净土。我们回向偈说，「愿以此功德，庄严佛净土」。从哪里庄严?实际上庄严自己的身心就是庄严净土。这个心一天比一天清净，污染一天比一天减少，烦恼、忧虑、牵挂天天少了，清净心天天增长，智慧天天增长，这是庄严自己的心。心庄严了，身就庄严了。中国人常说「相随心转」，这个身是个相，相随心转;心清净，身就清净;身清净，身体就健康长寿，不生病。将来往生，走得自在，走得很潇洒，这就是庄严净土。所以庄严净土是从庄严自己的清净心，庄严自己的清净身。

庄严诸佛菩萨，这是尽自己的心力，将这一个殊胜无比的法门介绍给别人，推荐给别人，奉劝大家共同来修学这个法门，这是庄严诸佛。佛的心愿没有别的，我们在这个经典从头到尾大家都看到了，十方一切诸佛如来，心愿就是希望众生在这一生当中，就出三界，就断烦恼，就成佛道。如果要达到这个目的，所有法门当中只有这一个法门，这个法门是决定可以达到的，决定可以满愿的。因此十方一切诸佛菩萨没有不宣扬这个法门的，没有不劝众生念佛求生净土的。所以我们时时刻刻尽心尽力来把这个法门到处去劝人，这叫庄严诸佛。这是诸佛度生的本愿。我们的心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，哪有不成佛的道理!

所以有人来问我：法师，你常说往生有把握，你到底有什么把握?我今天给你们宣布了，这就是我的把握，真有把握，确实有把握。如果你们也能这样做的时候，大家都有把握，决定不空过。

所以叫专念。「阿弥陀佛」四个字就是一切佛法的大总持法门，这叫真经。我们想想，古大德为我们说明的，他是用比较的方法来说，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一个第一?找哪个第一。大家都公认《华严》第一，《华严》的确是圆满的法轮;也就是像我们现在所讲的，是最完整的教科书，无论在理、无论在事，在各方面它都讲到，没有一样有缺陷，一切经里面最圆满的是《华严》，所以推它为第一。

《华严》跟《无量寿经》做个比较?则《无量寿经》第一。为什么说《无量寿经》第一?《华严》到最后，普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，《华严》才圆满。如果不到西方极乐世界，《华严》不能圆满，还有缺陷。《无量寿经》自始至终字字句句都讲西方极乐世界，它是《华严》的归宿，是《华严》的总结，它第一，这把《华严》比下去了。让我们认识这个法门，古人比到这个地方。

我们今天看到这个经本，这经本总共分了四十八品，哪一品第一?我们再继续不断的追。这在全经一看，当然四十八愿是第一。四十八愿是阿弥陀佛说的，这是净宗的大根大本。即使释迦牟尼佛为我们介绍净土，我们从这个经文上看，确实没有一字一句违背四十八愿的，可以说都是四十八愿的详细说明，都是四十八愿的阐扬而已，没有违背。四十八愿是本经的第六品，这是我们把本经第一的这一段经文找出来了

四十八愿有四十八条，哪一愿第一?这个我们不必找了，古人替我们找了，古人公认第十八愿第一。十八愿是什么?就是「一向专念，阿弥陀佛」。这样子慢慢找，找到那个顶尖，原来就是一句阿弥陀佛。

我们反过来看，才知道弥陀名号功德不可思议。原来一切诸佛教化众生的，最高最高顶尖的就是阿弥陀佛。《无量寿经》就是阿弥陀佛的注解，《华严经》是《无量寿经》的注解，这一部整部大藏经，释迦牟尼佛说了四十九年，《华严经》的注解。於是我们才恍然大悟，名号功德不可思议，才知道这一句名号是真真实实的大总持法门。

如果单讲总持，密宗里头许多的神咒，禅宗里面许多的偈语，都可以说是总持法门;但是跟阿弥陀佛这一句话来比，统统比下去了。因为阿弥陀佛确确实实是释迦牟尼佛四十九年所说一切法的总纲领;不仅如此，我们在经典里面看到，前面十方佛赞，这才体会原来十方三世一切诸佛如来讲经说法，也不离这一个总持法门。所以这四个字是尽虚空遍法界的第一法，这哪里能比!

今天念这一句阿弥陀佛，大家都会念，会念的人太多了，知道这一句名号功德的人不多，所以他念的感应就不相同了。真正知道它的功德，念这一句佛号的心真诚，感应特别显著;不晓得名号功德，反正人家念，我也跟著念，有口无心，所以没有感应。所以真心去念，感应不可思议。

这是教给我们正行，一定要一向专念。千万要记住，念这一句名号，所有一切法门统统都修了，全修了。不但释迦牟尼佛所说的一切法，你都修了;十方三世一切诸佛所说的法也都修了，一个也不漏。念这一句名号，再给诸位说，整个《无量寿经》都念了，《无量寿经》最后结归就是这一句名号;不但《无量寿经》，所有一切大小乘经典都念了，一句全部都包括了。知道这个事实的人真的不多，真正明白人拼命干。

所以黄念祖居士，你看在往生之前几个月，一天念十六万声。为什么拼命去干?因为他了解、他认识、他清楚，这个就是一修一切修。

底下这一句『修诸功德』，这是在日常生活当中。这个「功德」，总而言之，断一切恶、修一切善。一切善行是帮助人念佛，帮助人认识净宗法门，才叫第一善，没有比这个更善的了。

「愿生净土」，自己有一个强烈的愿望，一定要生净土。为什么?因为不生净土，你就决定免不了轮回，这个事情就麻烦大了。纵然我们这一生修得很好，心也好，愿行也好，来生果报在三善道;这一投胎，一转世，前世的事情忘得干干净净，这些都是事实。

无量寿经 (第三十六集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0036