像前两天我也给一个同修谈到做善事、修福，这是每一个人都要做的。没有见性，没有证得法身菩萨的果位，我们性德里面本具的智慧德相不能现前，有障碍不能现前。不能现前，我们的福报就不是自性的，是要靠修得的。我们今天大家在这个世间面貌不相同，面貌是修得的，这是福报相好，修得的;身体健康状况不相同，也是修得的;生活富贵贫贱不相同，还是修得的。要好一定要修善，造作不善想好是不可能的，因此修善因就非常重要。

佛教导我们，我们人都想财富、都想发财。发财是果报，因是什么?因是财布施，你肯修财布施，你才会发得了财。今生发财的人，过去生中修财布施，他修得多他得的财富多，他修得少他得的财富少。绝不是说他今生有什么本事、有什么能力、运气好，那都是人看走了眼。前世修的因。就是一般人讲命里头有财，无论从事哪个行业，那是缘，他有因，有因遇有缘，果报就现前。命里头没有财，给他什么机会、什么样好事情，他去做都赔本、都失败，命里没有。聪明智慧是果报，法布施是因;健康长寿是果报，无畏布施是因。你要不修这三种因，你怎么会得三种果报?

现在有人想布施，听说这个布施，那些经办的人靠不住，怕人家把你布施的钱变更做别的用途，或者他自己拿去享受去了。於是想到：「我是发了好心，让他拿去贪污，做了罪业，我不是害了他吗?」这个想法对不对?不对。为什么?你没有起心动念害他，他是自己害自己，不是你害他，与你不相干。所以我们修布施，委托别人去做，一定要放心，决定不要后悔，你的功德是圆满的。如果教人去做，人家把你这个钱吞没，或者做别的用途，是他的事情，不是我的事情，我没有叫他这么作法。如果我们因为这些事情不敢去做了，把自己修福的缘断掉，来生没有福报了。

新加坡是个福地，非常难得，我们在这里讲经是讲理论，居然有人做出榜样来给我们看，这个太希有了。新加坡的谈禅法师，他老人家的布施，非常值得我们做榜样。他布施钱送出去之后，绝对不会再过问，也不会去想一想，这个心多清净!这个人如果不往生西方极乐世界，来生的富贵不可思议，没有法子限量的。他布施只教人一句话，「因果你自己负责」，交代得多清楚!「你去做好事，你将来得好报;你要把它吞没，你自己去享受去了，你将来堕地狱。因果自己负责!」一句话交代，从此以后不再闻问了，将来得大福报，他一点过失都没有。我们学布施要学谈禅法师，布施出去绝不再过问。确实古德讲的，各人因果各人了，我们才能真正修福，修真实的福报，决定不会有外面的障碍。

人做好事，不要说是你得好的果报有人嫉妒，做好事都有人嫉妒，嫉妒里面就产生障碍。往往我们自己愚痴没有智慧，就被这些障碍障住了，许多修福的机会错过了。这实在讲，也不能怪别人，怪自己愚痴，怪自己不认识机会，把机会错过了。佛法教人，自始至终都是讲开智慧，这个道理我们应当要懂。能够如法如理的修学，果报不可思议。如果贪著果报，不知道观法如化，没错，你来生一定得大福报，可是还是在三界里头，出不了三界。

大福报在人间作人王，在中国历史上，大概历代帝王福报最大的，总得要算乾隆皇帝了。这个人福报最大，确确实实在中国自古以来找不到能够跟他相比的。做六十年皇帝，做四年太上皇，五代同堂，真是富有四海，贵为天子，所以他自称「十全老人」，晚年自号十全老人，那是过去生中财布施、法布施、无畏布施修得圆满，才得这么大的福报。更大的福报人间没有，到天上去享福，去作天王，作大梵天王、作摩醯首罗天王。可是要晓得，出不了六道轮回，都不算是真实的福报。

天上寿命长，纵然八万大劫，还是有死的时候。实在讲，寿命长短也是假的也不是真的。如果我们人看那个水上的蜉蝣，水上的小虫，在水上跑来跑去的那个蜉蝣，那个小虫寿命很短，朝生暮死，它的寿命只有十几个小时，它十几个小时的寿命看到我们人活到八、九十岁、一百岁，还不就是我们看摩醯首罗天一样吗?有什么两样?他十几个小时是一生，我们这个七、八十年也是一生，摩醯首罗天八万大劫也是一生。在当人自分上都觉得很短促，所以佛说的话很正确：假的不是真的，梦幻泡影。我们一定要看破，看破之后你才能放下。放下妄想分别执著，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。叫你放这个东西，不是放下工作，千万不能误会。

放下之后一定要积极做众生的好榜样，觉悟的榜样、利生的榜样。这个「利生」就是修财布施、修法布施、修无畏布施，全心全力在修，修了之后自己绝不享受，这个人就开悟了。这个福报给谁享受?给一切苦难众生享受，自己得福称性，称性的福报就会现前，尽虚空、遍法界无有穷尽的福德就现前了，自性的障碍除掉了。积极为众生，决定不为自己。

世尊给我们示现的榜样我们要能体会。我们常常在皈依偈里面念到的「归依佛，二足尊」，「二」是什么?智慧、福德。佛的智慧圆满，佛的福报也圆满，一丝毫欠缺都没有，「足」就是圆满，这两种都圆满。释迦牟尼佛示现给我们的是什么样子?三千年前降生在印度，经典里面记载，他老人家每天日中一食，树下一宿，三衣一钵。你要说他智慧圆满我们会点头，「他说出这么多经，实在是有智慧」。说他福报圆满，「不见得，叫化子一个，讨饭的，他有什么福报?」这是我们肉眼凡夫看不到真正的福报，人家的福报多大我们不晓得。

从什么地方能稍稍体会到一点佛的福报大?他身没有苦乐，心没有忧喜，这个福报多大!无论对什么样的人，上对帝王，下对乞丐，贫富贵贱，佛眼睛当中一律平等，这是大福报。平等的教化一切众生，得到一切众生的尊敬，一切众生都欢喜跟他学习，世间哪一个人能够跟他相比?你要不细细观察，你体会不到，认为他是个讨饭的。不能粗心大意看问题，要细心去观察，他做出榜样来给我们看。

我们世间人常常讲富贵，你要晓得，那一点点的富贵，你付出了多少代价?仔细一想，得不偿失!不说别的，如果今天这个讲堂，说居士林供养净空法师，净空法师糊涂，接受了这个讲堂;没有这个讲堂，天天很轻松、很愉快，有了这个讲堂，天天要扫地、要抹桌子，要搞好多时间辛辛苦苦来收拾，你这不叫自找麻烦吗?家大业就大，操心的事情就多，这人就没有福报。释迦牟尼佛统统舍了，树下一宿，逍遥自在，那大福报，谁懂得?你有财富，银行还存著那么多钱，天天想到又怕贬值，又怕这又怕那样，提心吊胆，晚上睡觉都睡不安。释迦牟尼佛什么都没有，树下睡大觉睡得好得很，到底是谁有福、谁没有福?

所以我过去在美国，看到一些同修住的好大房子、好大的院子，我到那里一看很感慨：「不是人住房子，是房子住人，人是房子的奴隶。」每一个星期，在美国是工作五天，工作得非常辛苦。星期六、星期天回来打扫，整理环境，替房子服务，都没有时间出去玩玩。可怜不可怜?所以我都不知道他们那个脑子里想些什么?不知道，为什么会那么笨!

所以真正觉悟了，这些东西放下得干干净净的，身心自在快乐无比，这真正幸福，这才真正是智慧福报两种圆满。绝不是说你今天拥有多高的地位、多大的财富，不圆满!这些事情要是诸位仔细去想，想通了，你才知道我的话是对的。否则的话，你听我讲这个话，我在胡说八道，是不是?你们都不以为然。你要仔细去想，想通了你才晓得，你才明了诸佛菩萨、祖师大德他们那是过神仙生活，真的是逍遥自在，游戏神通。沾上一丝毫都是麻烦，名闻利养沾不得，五欲六尘沾不得，你的心才会常生智慧。沾惹这些东西，就决定常生烦恼。所以你们一天到晚生烦恼，常生烦恼，不知道为什么会常生烦恼。就是没有把这些东西放下，应当要放下的你放不下。为什么说应当要放下?全是假的。梦幻泡影，全是假的，没有一样是真的，你为什么不放下

诸佛菩萨示现在世间，我们要问：他有没有放下?他也真的放下了。《普门品》里面我们读到三十二应，《五十三参》里面我们读到诸佛如来做种种示现，示现男女老幼、各行各业。我们要问：他们放下没有?他们放下了。他们事上有，理上没有;相上有，性上没有。所以他还是自在，还是快乐，他什么障碍都没有了，他没有得失的念头。为什么做种种示现?无非是教化众生，做种种示现他不是为自己。做生意，菩萨示现商主，赚不赚钱?赚钱，一样也赚钱，赚的钱不是自己受用，赚的钱去救苦救难。他开的这个店，做的这个事业，不是为自己，是为社会大众服务，这个心、观念不一样。

菩萨做生意赚钱很快乐，赔本也快乐，绝对不会有两个心的。永恒不变的，那是菩萨。你看看做生意的人，赚钱就欢喜，赔本就愁眉苦脸，他是凡夫他不是菩萨。总而言之，菩萨念念为众生，没有自己得失，他快乐，他生智慧;凡夫念念没有忘掉自己，所以一切造作里头他有利害得失，他有烦恼、他有忧虑，他迷惑、他没有智慧，就是这么个道理。所以我们要学菩萨，这四句话就非常重要。

大乘无量寿经 (第一0五集) 2000/11/4 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0105