我们知道世间人，没有一个人不求福报。福是从哪里来的?福是自己修来的。修什么?修布施，修供养。布施跟供养是一桩事情，只是在用心上有一点差别。我们一般凡夫，对尊长、对佛菩萨我们供养，对平辈、对普通的人就叫布施。由此可知，供养的时候，心地真诚恭敬，布施的时候，恭敬心就下降了;甚至於完全没有恭敬心，还产生一些傲慢心来布施，但是都能够得福。当然，以恭敬心来修布施，也就是来修供养，得的福报格外的殊胜。普贤菩萨教给我们，广修供养，你看他里面没有讲布施，让我们对一切众生，蠢动含灵都包括在其中，就像对诸佛如来一样的恭敬心来供养，这个福报就大了，这是我们应当要学习的。

布施供养可以分为三大类，这个三大类，通常我们讲布施，三种布施。第一种财布施，所有一切的财物，应当要发心布施给一切众生。你能够修财布施，果报就是财富。我们世间看到有许许多多，在这个社会上豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富。财富从哪里来的?你说他赚得来的，你们相信吗?他能赚得来，你为什么赚不来。你说他运气很好，我看你的运气也不比他差。为什么他能有财富，你没有财富?给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，任何一个行业他都赚钱，他都能致富;命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月就倒闭了。为什么?你命里头没有。这个道理要懂，财富不是可以挣来的，不是可以赚得来的，没那么回事情。

世间我听说还有一些人，出版一些书，《致富的秘诀》，那个都是假的，你买来看，实在讲他发了财，你把钱给他了，他发了财，你拿到那个书来看，没用，你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。古时候说，功名要有命，功名就是我们现在讲的学位，你读书拿到什么样的学位是命;你作官，你能做到多大的官也是命;发财，发多少财还是命。他命里怎么有的?前生种的因。他这个因殊胜，他这一生果报就殊胜;他这个因不胜，果报也就有欠缺了。由此可知，修因才能够得果。

佛教导我们，修财布施就得财富，修法布施就得聪明智慧，修无畏布施就得健康长寿。财富你要，聪明你也要，健康长寿就更要了，三样果报你都想要，你要不修这三种因，天天打妄想，是想不到的，天天求佛菩萨，佛菩萨也没有能力给你，这是我们一定要懂得的。佛菩萨不能赐福给我们，我们命里头没有，佛菩萨都给我们，那我们还要修什么?不要修了，天天巴结佛菩萨就好了，佛菩萨就给我们了，没有这回事情。怎么巴结都没有用，佛菩萨是爱莫能助。

佛菩萨对我们的帮助，我们通常讲，对我们的保佑，对我们的加持，没有别的，只是把这些道理给我们说明白，事实真相给我们说清楚。我们懂得这个道理，依照佛教给我们方法，自己去修，就能够得到殊胜的果报，这是佛菩萨加持，这个就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。因此，真正明白人，真正觉悟的人，我们财富要放在哪里好?你看看现在的社会，股票上投资、房地产投资，这个我都搞不清楚，我对这个外行。种种方法来经营财富，听说这一两年经济不景气，一百万变成十万，很多人自杀了。而佛在经上告诉我们，「财为五家共有」，不是你的，只不过是在你面前让你看看而已，你就以为这个财富是你的，错了，你是心随境转，每一天日子过得苦不堪言。谁给你这么多苦，自己作的自己受，真正是自作自受，迷惑颠倒。

佛教给我们，怎样才能发财?布施，供养。供养父母、供养三宝，布施一切众生，你的财用不会缺乏。诸位要记住，财用不缺乏就行，不必要累积，不必要多，多了，灾难就来了，祸害就来了。所以财要知道散，儒家也说「积而能散」，能散财是最聪明的人。

在中国古时候，中国人也供财神，哪个都想发财，供财神。但从前人有智慧、聪明，他不迷信。财神是哪一位?听说现在大陆上人供财神，可能也被台湾传染，台湾供财神，供关公，三国时候关羽，关公与发财有什么关系，毫无关系。关夫子这个人，我看其他的长处没什么，忠义这两个字他做到，我们要是供关夫子，学他的忠义，真正是威武不屈，富贵不淫，是我们做人的典范。他在曹操那一段时间，曹操是用尽了心机，希望他真正的投降为他所用。可是关夫子身虽然在曹营，心是常常念著贤主，这是后人最好的榜样。他虽然是过五关、斩六将，回到贤主那边，曹操对他还是非常佩服。这样忠义的人，在这个世间难找，不但现在没有了，古时候就很少。现在人不讲忠义，见利就忘义，哪个地方待遇好一点，地位高一点，立刻就跳槽就走了。所以这样的人，都应当供养关夫子，常常看看他，自己生惭愧心。

中国古时候供财神，供谁?范蠡。读古书的人也许知道，他是战国时代，越王勾践的大夫。越王也相当了不起，诸位要晓得，这是自古以来，中国、外国，英雄豪杰，建立一个政权开国，倒不是真正困难，国家灭亡之后再复兴，太难太难了，在历史上很少见。灭亡之后能复兴不容易，在中国历史上，越王勾践是第一个例子，他成功了。他确实被吴国灭了之后，能够再复兴、能够再复仇，得力於范蠡、文种这两个人的帮助，越王这两个人是左右手，帮助他恢复了国家，反过来消灭吴国。

范蠡聪明，大功告成之后，他就劝文种赶快离开，越王勾践这个人，他认识很清楚，「可以共患难，不能共富贵」，劝他要离开，保全自己的生命。越王勾践在患难的时候，这些有才干的人，他非常重视，天下太平他不要了，怕他造反，总想方法把他除掉。所以范蠡聪明，他自己离开，留了一封信给文种，文种看了之后，以为未必像他说的那么严重，结果果然不出范蠡所料，勾践赐文种自尽，所以文种死了，自杀了。杀功臣，在中国每一个朝代，几乎都有这个事情，杀功臣。

范蠡偷偷的跑了，改名换姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他带著西施，一道去做生意去了。做生意没多久，发大财;发了之后，他把他的财统统布施，救济贫苦，统统散尽了，再从小生意做起。又做几年，又发了;发了，他又布施。史书上记载「三聚三散」，他能够散财，布施恩德，这个是做生意人好榜样。做生意人赚得社会钱，大家取之於社会，还用之於社会，所以供养他做财神很有道理。模范的商人，我们经商、营利，要以范蠡作模范，他是真正聪明，真有智慧、真有学问，无论做什么他都成功。所以要懂得散财，懂得与一切众生结恩惠，我们佛法里面讲结缘。众生受你的恩惠，我们自己会遭难吗?不会。没东西吃了，自然有很多人送东西来，你看那个多自在;没衣服穿了，有很多人送衣服给你，你一样都不会缺;没有房子住了，人家送房子来。你为什么会有这样的果报?布施，你只要肯布施就行了，福报自然，你说这个多自在。

所以钱不要去投资，不要放银行，放什么都靠不住，布施给一切众生，那就是最牢靠的了，决定丢不掉，而且那个利息，比你们今天做什么生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家讲的话，真心话。你们要不相信，我本身就是个例子，你看我十方供养来的，我统统布施掉。我走到任何地方，身上不要带一分钱，想什么人家都给我送来了，都供养了，用不尽，这个多自在。物质生活的受用，真正是随心所欲，没有丝毫的缺乏。

我这个人前世没修福，一点福报都没有，我这个福报是什么时候修的?学佛之后明白这个道理，我才真干。布施这个方法，章嘉大师教给我的，我真做，做了非常有效，我深信不疑，真正相信他老人家教给我，「佛氏门中，有求必应」，只要你肯施，你要缺乏什么，心里一想就来了，就有人送来了，妙不可言。早些年，那是修得还比较少，但是就有感应。我在求学的时候，求学的时候，我的生活非常艰苦，非常清苦，不是一般人能够过的那种日子。我想的是什么?经书，要研究经教，想经书;这心里一想，大概总是个把月，就会有人送来。我只记得有一部书，六个月才有人送给我，那是最长的一次，《中观论疏》，我想了六个月，才有人送给我;其他的像《华严经疏钞》，我刚刚学佛的时候，心里就想这个，一个月就有人送给我。真的是有求必应，只要是如理如法的去求，没有不感应的。我明白这个道理，了解事实真相，而且这么多年来，从二十六岁学佛，我就真干，这老师教给我的，我就真干。愈干，感应愈不可思议，所以我对於佛在经上讲的字字句句，深信不疑，你能够依教奉行，自己得利益。这是说财布施，布施财得财富，布施饮食你就得饮食，布施衣服得衣服，布施房屋你就会得房屋，灵得不得了。

大乘无量寿经 (第七集) 1998/4/25 新加坡佛教居士林