《华严经》普贤菩萨十大愿王，每一愿末后「无有疲厌」，那个话是真的。为什么他不疲不厌?因为他从来没有起心动念过。你要把这个道理搞明白了，西方极乐世界许许多多不思议的境界你就能够体会得到。西方世界人为什么不老?因为他没有起心动念，不起心不动念他那叫真心，常住真心，没有变化，永远是那个样子。那个境界是常住真心的相分，变现出来的现相，我们世间这个现相是生灭心，一个念头起一个念头灭，生灭心变的境界，所以人会衰老。人的老化，世间人跟学佛的人不一样，世间人受业力的支配，随业流转，没法子。

你们同学当中有很多念过《了凡四训》，你看袁了凡没有学佛之前，遇到孔先生给他算命算得准得很。从你出生到死，你遇到高明的人，就把你这一生算定了，这是世间人没有办法超越命运的魔掌。命运怎么来的?前世造的因，这一世所受的果报，因果一定是相应的，是这么个道理。这一生当中造的因决定来世的果报，因果很可怕，谁都逃不了因果的定律

修行人，这是讲真修行的，假修行的不行，假修行的还是不能超越命运，要真修，真修就是真干!佛在经上讲的这些道理，我们听懂了，真的照做，那叫真修，真修就超过业力。像这个地方讲的发大心，大心一发就超过业力，我们佛法讲叫愿力，我们的愿力大过业力。佛门里头也许同修们常听有乘愿再来，愿力支配我们，那个日子就好过了，随著自己的愿，你说这个日子多幸福。业力不好过，业力自己一点都不能做主，愿力自己就做了主;自己做得了主宰，生活哪有不幸福、不快乐的道理?愿力要超过业力，这一超过就是乘愿再来，不要等我们死了之后到极乐世界，然后再回来乘愿再来，不是的，现在你的愿要大过你的业力，你的命运就改变了。

你看《了凡四训》，了凡先生实在讲根性不高，小根性，命运虽然转了，转得很有限，不是大转，不是彻底转。什么原因?心发得太小，不够大。他做官，做个知县，心量只是叫一个县的人能够得他的恩惠，为这个县的老百姓造福。这是受了云谷禅师教导他明白了，从前为自己、为家庭，现在晓得为老百姓。他的愿虽然比从前大，没有大过六道轮回，所以转得很慢，转得很辛苦。你看《了凡四训》，先发愿做三千桩好事，十年才完成，你看多难。但是一发这个愿，他的命运就改变了。那是个很好的参考资料，真有效果。

我们一定要把心量放大，要度无量无边的众生，不要限在一个小区域、一个小环境，尽心尽力去做，虽做不著相。了凡居士修善积德著相，所以他的福德不很大，因为他著相。如果用《金刚经》这个方法，离一切相，修一切善，福德就不可思议。因为离相，心清净，修福，福是愈来愈大。离相心清净了，心清净第一个好处，不老、不生病，还有一个大好处，不会死。我跟诸位讲的都是真话，确实不死。你看，往生西方极乐世界，没死，阿弥陀佛来接引，跟著阿弥陀佛去，这个臭皮囊不要了，丢掉了，舍弃了，活著往生，不是死了才往生。真的依教修行的人，走的时候不生病，没有病苦。

摘自金刚经讲义节要 (第十四集)