下面两位菩萨是劝行。

「不休息者，旷劫修行不暂停故，常精进者，自利利他无疲倦故。」不休息跟常精进要不合在一起，它是一个意思，能讲得通的，不休息就是常精进，常精进就是不休息。如果这两个名词合在一起，讲成一个就讲不通，那底下一句就变成废话了。它必然有两个不同的意思，这个地方大师给我们说出来了。不休息是讲他奋发勇猛的意思，他修学的功夫从来不间断，表这个意思。这也非常之难，因为一般人修学之所以不能成就，实在讲原因在懈怠、懒惰，一懈怠，功夫就退转了。中国俗话常说，「一日暴之，十日寒之」，我们是不是这个样子?想一想真的一点也不错，有过之而无不及。一天二十四小时，我们用几个钟点功?我一天用两个小时功，那不是「一日暴之，十日寒之」吗?一天二十四个小时，两个小时用功，二十二个小时间断，这样修行怎么会有成就?换句话说，就是真正用功，二个小时心清净，二十二个小时心里混浊，我们的功夫敌不过业力，这往生就没指望了。

很用功的人，我一天用十二个小时功，还有十二个小时是散乱的、是染污的，那个往生没有把握，一半一半，很危险。必须要我们的功夫真正能够超越，这才有把握。所以古人用功日夜不间断。佛在世的时候，僧团里面这些人所表演的，出家人，出家人睡眠，特别是小乘经里面记载得很清楚。印度讲时间单位是昼三时、夜三时，它是这个分法的，叫初日分、中日分、后日分，夜晚叫初夜分、中夜分、后夜分。所以古印度时间单位只有六个。我们中国时间对於单位比它要细一些，中国把时间分成十二个单位，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个单位。我们中国的两个时辰才是印度的一时。现在我们所通用的是用外国计算单位的方法，是把一昼夜分为二十四个时辰，我们中国称为小时。为什么称为小时?比我们中国时辰小，它二十四个小时。印度一时就是我们现在的四小时。佛陀在世，出家人睡觉，中夜分是睡觉的时间，中夜分是晚上十点钟睡觉，两点钟就要起床。所以，他的休息时间就是中夜。换句话说，二十四时，他二十小时用功，四小时睡眠，所以他能成就，那个比例占得大。这是我们自己要警惕的，自己要想在一生当中成就，不能不用功，不能不发愤，一定要学不休息菩萨。

还得要学常精进菩萨，怎么常精进?我们自己修行是自利，除了自利之外，我们还要帮助别人，帮助别人并不妨碍自己的功夫。功夫是什么?诸位要晓得，就是清净不染，这是真正的功夫。怎样才能做到?我们帮助人，心里不可以有执著，不可以有得失，更不可以有贡高我慢，「我帮助人多少，我对人有恩」，你的心地就被染污了。一定要像《般若经》上所讲的「三轮体空」，作而无作，我做了，心里面一点痕迹都不留，跟没做一样，心地清净，没有被染污。如果心里觉得我有做，你就已经有染污了。所以「作而无作，无作而作」，你心地永远保持著清净，才能够到无疲倦故。这是我们现在在这个世间，自己修行以及尽心尽力帮助别人应当有的态度。一定要做到三轮体空，永远保持著身心的清净，不为外境所染

佛说阿弥陀经要解 (第十三集) 1993/6