佛经中所说的佛弟子应该信受哪四种法？了解一下？

皆仁法师

佛在《佛说施灯功德经》中曾经提及，佛弟子应当信受四种法

那么是哪四种法呢？

第一是佛法无量，应当信受。

这应该如何理解呢？

佛所知的法称为佛法，一切诸法皆是佛法。

在《大宝积经》卷四中说道：“如来尝说一切诸法皆是佛法，以于诸法能善了知名为佛法。诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。”

故而说佛法无量，佛弟子应当对此信受不疑。

我们日常所念的四弘誓愿中有一句是“法门无量誓愿学”，当念诵到这一句时，其实应该感受到古德的悲心，仅仅是这一句，就直接把“佛法无量”的义理渗入佛子的脑海中了。

第二是少修善根，获无量报，应当信受。

常念《地藏菩萨本愿经》的居士应该对此不会感到陌生，经中说：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”

其实舍一得万报，还是说少了，随着发心的不同，所受的福德也有所不同。

值得一提的是，在《大方广佛花严经修慈分》中曾说了“少用功力，安乐无倦，而能速证广大佛法”的法门，大家有兴趣的话，不妨看一看这部经。

第三是对三宝深生敬信，善修业行，所得福报，不可测度。

佛陀在经中说，如果对三宝深生敬信，善修业行，所得到的福报，就算是大声闻众也不能思惟测度，一一具足得知，所以对此应该生起信敬之心。

有人也许会问：“师父，我能够听明白这个道理，但就是无法生起信敬之心啊。”

其实，这是业障重的表现。

可以试试进修忏悔法门。当业障减轻时，那些怀疑、揣度等等负面的情绪和障缘也会随之远去，智慧则会自然而然生起。

而当业障减轻之后，再辅以实修，当自己真正修证到这一步时，自然就不会再生疑惑。

所以一直强调，佛法允许提问，也允许质疑，因为这是修行中难免会遇到的瓶颈。

对于修行者而言，功夫不到全是迷，当修证到一定境界的时候，这些疑问也自然如汤沃雪一般地销融了。

但是有一点千万千万要注意的是，你可以不相信，也可以怀疑，但是一定一定不要诽谤佛法，否则，对于以后的修行会形成极大的障碍，甚至这会让你的修行难以再进半步。

第四是所有的声闻，不能得知和测量一切众生所有所作的业和这些业所得的果报。

这如何理解呢？

原来在佛宣说这部经典的时候，有些声闻众无法测量众生的所有业与业报。所以佛陀就特地嘱咐声闻众，对于众生所有的业与业报不须多做思量。

因为如来常说，一切众生的业行和果报都是不可思量的。过去未来的诸佛都如是说众生业报不可思量。众生的心信和心自性也是不可知、不可思量的。

所以，我们起心动念都要多加注意，更不要说身体造作各种业了，更是要慎之又慎。

一念善则业果善，一念恶则业果恶，纵使可以瞒得了世间人，但是没法瞒得过自己的内心。造业时虽然一时爽快，但是受恶报时的痛苦又岂是当时的爽快可以抵消的？

对此信受不疑，会促使我们的心念向善，让自己种下更多的善根，让我们的前路变得更为光明。

关于佛弟子应该信受的四种法，今天就分享到这里了，希望对大家有所帮助。