如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身。

这是说明离女身之难。举释迦牟尼佛做个例子，释迦牟尼佛前世也有女身，从女身转男身这行菩萨道，积一个阿僧衹劫，这么长的时间勤修，才把女身转过来。可见女转男身，实非轻易。

这真不是一桩容易事情。这说出一个道理，就是情执非常难断，不是真实智慧，断不了情执。真实智慧是什么?了解事实真相。而事实真相真的不容易了解;不要说我们，我们看古来的祖师大德，他们留下来的注疏，解释这个“女转男身”，我们读了就像读这段经文一样，给我们一个粗浅的概念，为什么难?没说出来。

我们能够发现到情执是女身第一个因素。男女都有情执，但是女人比男人重。因情执而造孽堕无间地狱的，每一个时代都有很多。我们在历史上看到的，都是帝王的后宫，皇后、贵妃争取皇帝的宠爱，用很多不正常的手段陷害，这个事情多，造成宫廷里面很不幸的事情，这些罪业全是无间地狱

那么情执是修行最大的障碍，多少人修行不能成就，都在这一关破不了，被障碍住了、被淘汰掉了;那么第二个关口是傲慢;第三个关口是怀疑，这三样东西是三毒烦恼的核心。

我们也很难得，几十年的功夫才发现，知道佛经上常讲的贪、嗔、痴三毒。我这个发现是从唯识里头发现的，那就是一念迷失自性之后，极快速的时间，性德变成阿赖耶，阿赖耶由“业相”变成“转相”，“转相”变成“境界相”，可以说是刹那之间完成。

那么“转相”就是第七识，第七识是什么东西?是四大烦恼纠缠在一起变现出来，叫“末那识”。这个四大烦恼头一个是“我见”，误会了，以为这个就是“我”，这个里面还没有“身相”，以为这个东西就是“我”。

这个“我”是什么?就是贪、嗔、痴。“我爱”是贪，我就从这个地方体悟到那个爱就是情执;“我慢”，这傲慢;“我痴”，傲慢是嗔恚的根、嗔恚的核心;后面是痴，“我痴”，对照根本烦恼贪、嗔、痴、慢、疑，怀疑，所以怀疑是愚痴的核心，一有怀疑智慧就没有了、就愚痴了。从“我慢”发展到嗔恨，从情执发展到贪、贪恋，贪、嗔、痴从这么来的。

所以情执、傲慢、怀疑是贪、嗔、痴的根本原因。贪、嗔、痴从哪儿来的?从这儿来的。我们了解事实真相之后，学佛要断烦恼、长智慧。断烦恼从哪里断?就从这三个下手，这三个最严重、最厉害，这三个破掉了，其他烦恼迎刃而解，很容易除掉了，斩草除根。

要晓得这个三毒严重，我们受三毒的害，生生世世在六道里头受苦没办法出去，原因就在此地。我们恨人、我们的傲慢、我们的情执对别人伤害不大，对自己伤害太严重了，古人所谓，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。我觉得不止，伤害别人顶多一分，伤害自己至少九分，得不偿失。

没有伤害到别人，最大的伤害是伤害到自己，这叫自害，不是自利。学佛才把这事实真相搞清楚了，搞清楚了，我再不怨恨人了。别人怨恨我，我也不怨恨他，我不再上当了。

一生没有情执、没有傲慢、没有怨恨，这个人生活得多快乐啊!这种人生就是方东美先生所说的“人生最高的享受”。什么人?菩萨的生活，他真正觉悟了。他不觉悟，这种严重的烦恼他放不下，他要自找苦吃，那就叫迷惑颠倒;觉悟之后，不干傻事了，这跳出来了，这才得到人生最高的享受。最高的享受是佛菩萨。