【盖此法门，乃弥陀住真实慧，从真实之际之所开化显示。故唯佛与佛方能究竟。弥陀一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，举体是事理无碍，事事无碍之一真法界，故不可思议也。】

这是把不可思议的道理、真相给我们说出来了，这一段话非常非常的难得。「住真实慧、开化显示真实之际、惠以众生真实之利」，这三句话都是佛在《无量寿经》里面所说的，所以这个法门是如来从究竟圆满真实智慧里面为我们说出来的，当然不可思议。所有一切大乘经也是如来真实智慧里面流出来的，不是究竟，不是圆满的，像月亮一样，十三的月亮、十四的月亮，光明已经很大了，这里流出来的;这一部经是十五满月里头流出来的，怎么能相比!所以只有成佛才能证得究竟圆满的智慧，佛佛道同，才能彻底明了。等觉菩萨，好比十四的月亮，还没有圆满，没有究竟，对於如来果地上这个境界，他还不能究竟透彻。

所以对於阿弥陀佛一乘愿海，这个「一乘愿海」就是指四十八愿。「六字洪名」，这一句「南无阿弥陀佛」是他接引一切众生的方法;这个方法究竟怎么个妙法，只有佛知道，等觉菩萨都说不完全。

「圆融具德，超情离见」。情是情识，超越了情识;见是见解。这是指一般的大乘菩萨、二乘、六道凡夫，都是落在情见上。这个法门完全超越了，所以这一句佛号教你老实念。「老实」两个字很不容易做到，怎么叫老实?心里头只有一句佛号，除一句佛号之外，什么念头都没有，这叫老实。有一句阿弥陀佛，还有其他的杂念，那叫不老实，那个杂念就是情见。真正老实念，情见一定没有了，一定超越了，这个方法真的妙!用其他的方法超越情见，实实在在不容易;这个方法非常巧妙。

「举体是事理无碍，事事无碍」。理事无碍，事事无碍是《华严经》的境界，《华严经》讲的是一真法界。本经是一真当中的一真，所以它是真正不可思议。

我们细细的去体会，细细的去观察，然后才能够接受祖师大德给我们提供这么许许多多宝贵的意见，帮助我们深入经典，深入这一部《无量寿经》。在这一部经里面，建立信心，得三宝威神的加持，我们对於经典的大义，逐渐逐渐能够体会;这个体会，就是一般人讲的悟入;渐渐能够悟入，要靠自己的功夫，要靠弥陀本愿功德的加持。

【行人】

行人是修行人。

【若能於此无上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根。】

这个语气非常肯定。因为不是上根人，他不能接受的。

【如来从真实慧中，开演此法门者，欲惠众生真实之利也

这是佛的诚实，佛对众生一定给你最真实的利益，最殊胜的利益，这是他对得起你。你不接受，那是你的事情，不是佛没有给你说。说了你不接受，你不能怪佛，只能怪自己错过了机会。

【故此法门必方便究竟。】

最好的法门、最殊胜的法门，一定是最容易的法门、最简单的法门、最易修的法门，这才是第一殊胜。如果讲的法门，修起来很麻烦、很困难，决定不是一个最究竟、最圆满的法门。这个道理，这个事实，只要我们冷静去想一想，我们会同意。这个法门，真正一切众生所想要的，一切众生所想学的，一切诸佛所想教的，就是这个法门。

无量寿经 (第十二集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0012