「又曰:此菩萨,不见有法生,不见有法灭。何以故?若不生则不灭,若不灭则无尽,若无尽则离垢,若离垢则无坏,若无坏则不动,若不动则寂灭地。是为第三无生法忍。」这是《六十华严.十忍品》里面的经文。这是八地以上,不动地,这个菩萨他不见有法生,法是一切法,包括世间法跟出世间法;换句话说,他没有见到一切法生。没有见到生,当然就不会见到灭,一切法不生不灭,没有生灭。这个道理我们在《华严经》、在《还源观》、在本经前面都学过很多,确实是事实真相,大乘般若里所说的诸法实相,确实是如此。特别明显的就是弥勒菩萨给世尊的报告,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」,这说的什么
?这说的是一切法不生不灭。我们从这几句经文,就是弥勒菩萨的对话,就完全了解了。
我曾经多次的报告,如果真的是不生不灭,没有生灭,我们说不生不灭就毫无意义。不生不灭是什么意思?你能够看到生灭就是不生灭,生就是不生,灭就是不灭,你把事实真相真看到了。这个事实真相你看到之后,你的心就定了,你的心就安了,一丝毫浮动都没有,你就看到自性、看到一真法界的寂灭相。本来清净寂灭,现在呢?现在还是清净寂灭。我们今天社会的动乱、地球的灾变,八地菩萨看起来是寂灭相;我们看起来天翻地覆,他看是寂灭相。这个道理是不太好懂,我们从一切法动态的速度上来观察,就能体会到一点点。我们有两部车,这两部车在道路上是平行的开,速度是一样的,好像看到大家都没动。如果速度有快慢不同的话,这个速度就非常明显,这个走得快,那个走得慢。同样道理,两架飞机在空中平排着飞行,速度一样,你也没看到我动,我也没看到你动。换句话说,如果有人能够把速度的频率提升到跟弥勒菩萨所说的一样的,一弹指三十二亿百千念,他就看到每一个念头都不动,为什么?这速度平等,他就看到不动。这个道理不难懂!
所有的现象,物质现象、精神现象,乃至自然现象,全是波动,速度之快我们无法想象,经上讲不可思议。在这么高频率振动当中,你看到一切法是静止的,没动,一切法没生,它生立刻就灭了,几乎是生灭同时。有没有生灭现象?有。有为什么说?它同时,生灭不二,生灭一如。这个事实真相就是大乘经上所说的诸法实相,真实相。八地那个定功,也就是说他那个波动的频率,跟一切法的频率相等,看见了。再往上去,到九地、十地、十一地、妙觉位,就愈看愈透彻,知道它是怎么回事情,原来是妄动。这个波动与自性没有关系,自性永远不动。惠能大师见性的时候说,「何期自性,本无动摇」,说明大乘经上常讲的自性本定,这是究竟佛果所证得的。为什么?不动不现相,动才现相,自性不动不现相。
阿赖耶动,所以阿赖耶现相,阿赖耶的业相是自然现象,阿赖耶的转相,科学家称它为信息,称它为心念,心里面的念头,精神现象。所有一切物质,我们前五根所对的,眼耳鼻舌身,色声香味,还有个法,法一半是精神、一半是物质,这都是叫物质现象。所以,六根六尘全是物质现象。自性没有,什么都没有,它能现,所以不能说自性无。能大师说得很好,「何期自性,本自具足」,这就是说,它不起作用的时候,自性里头样样具足,虽然它不现相,它样样具足;它起作用的时候能生万法,也就是我们所说的这三种现象都出现了。三种现象的本体是自性,不能说它有,也不能说它无,说有说无全都错了。
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