我们学佛怎么个学法?就是六根在六尘境界当中，眼见色，色中，耳在音声当中，鼻在香中，舌在味中，六根对着六尘境界，不起心、不动念，境界清清楚楚、了了分明，没有起心动念，这是佛知佛见;如果起心动念，没有起心动念做不到，依然有起心动念，但是可以做到不分别、不执着，这是菩萨，比佛低一等;再次一等，阿罗汉，阿罗汉没有执着，有分别，这是第叁等。阿罗汉少分的觉悟，菩萨是觉悟了，佛是圆满了。如果见色闻声，六根在六尘境界上，起心动念分别执着全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨练，在境界上磨练。《金刚经》为什么在中国流通这么广?大家用《金刚经》的人多，《金刚经》教你看出事实真相，教你不起心不动念、不分别不执着，教你这个。你真干，功夫就能够提升，提升到一定的程度就契入境界了，好!所以一切法门裡头，简单明瞭介绍我们，无过于《金刚般若》。

但是这个路要走不通，那换一条路，就是净土。净土真有西方极乐世界，一点都不假，我们要肯定，没有丝毫怀疑。学这个法门第二个条件，愿生，什么时候愿生?现在就愿生，就想到极乐世界去，想念极乐世界的这个心非常恳切。佛号不间断，不管功夫浅深，没有关係，只要佛号不间断，最后一声是阿弥陀佛走的，没有一个不往生。这个法门叫易行难信的法门，很容易修，很难相信。一般人认为这个太容易了，怕它不可靠，不敢相信它，这就没有办法。昨天我们学习提到夏莲居老居士第一次看到《无量寿经》，生大欢喜心，手舞足蹈，那欢喜无法形容，叁、四天。为什么?他自己知道，生生世世没有遇到这个法门，自己还在六道裡头搞轮迴，这一生遇到这个法门，可了不得!我这一生得救了，决定成佛了，所以发大欢喜心，是这么个道理。