【仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。】

　　这段疏文，是善导大师在《观经四帖疏》所开示二河白道喻其中的一段文。二河就是水河与火河。白道就是念佛之道，也就是阿弥陀佛的本愿大道。我们念佛的人就是走在白道，念佛的人就是修诸白法。一切佛法称为白法，一切恶法称为黑法。所以，念南无阿弥陀佛，你就是走在白道，没有念南无阿弥陀佛，你就是走在黑道。因为在六道里面，冥路非常的黑暗。诸位！你每天念南无阿弥陀佛，我要请问大家：你是白道或黑道？白道！行善就是修持白法，做恶就是造作黑法。要行善还是要做恶？行善啊。所以，一个走在白道的人，一心一意迈向西方佛国，就是信顺二尊。

　　“仰蒙释迦发遣，指向西方”，是说释迦牟尼佛在娑婆人间，以净土教典劝勉众生发愿求生西方，这样就是释迦发遣。发遣就是：佛弟子！你要念佛求生西方极乐世界哦。《阿弥陀经》是大家最熟悉的一部教典。《阿弥陀经》，世尊一而再、再而三劝勉我们众生发愿求生西方。“若有信者，应当发愿，愿生彼国。”这是《阿弥陀经》的经文。诸位！你念南无阿弥陀佛，有发愿要求生西方佛国吗？有！一生不变，有行有愿，怎么会不往生西方极乐世界？一定往生。世尊的发遣，我们若真正奉行，听世尊的话，我们一定会发愿求生西方。千万不可念南无阿弥陀佛只求来生人天福报，因为求来生的人天福报，因为你这一生念佛，所以来世出生在富贵人家，会造业造罪，不会想要学佛。世尊在《四十二章经》说：豪贵学道难。豪就是有钱的人，贵就是有势的人。有钱有势的人，较不会想要学佛。所以，我们一定要求往生西方。

　　下面说：“又藉弥陀悲心招唤”，就是在说，阿弥陀佛在西方极乐世界，呼唤我们回归西方佛国。所以，二尊就是释迦世尊、弥陀世尊。世尊是佛的十号之一，因为佛是一个众德圆满的人，为世人所尊，所以称为世尊。那释迦世尊在娑婆人间，教我们发愿求生西方极乐世界，意思就是：去！去！去！念佛去西方佛国。阿弥陀佛在西方佛国，在跟我们呼唤回归西方佛国，意思就是：来！来！来！念佛我接引你。释迦世尊教你去！去！去！去西方佛国。阿弥陀佛敎你来！来！来！来我的佛国世界。那二位佛都是希望你往生西方成就菩提，对不对啊？所以，你相信了、接受了，这样就是信顺二尊之意。有信受，当然是顺佛心佛愿。就像子女听从父母的话，父母叫他扫地，他听话了，他就扫地。父母叫他洗衣，他听话了，他就洗衣。阿弥陀佛教你来！来！来！念佛我救你。你偏偏不要，这样有顺吗？这样没有顺，这样叫做逆。这样没有顺佛愿，这样叫做逆佛愿。释迦世尊教你去！去！去！念佛去西方。你不听话，这样叫做逆，因为你不要去、不要念佛，这样就不是顺释迦世尊的佛心，是逆释迦世尊的佛心。所以，我们要听佛的话吗？要！依教奉行就是听佛的话。世尊在《阿弥陀经》教我们怎样修行？念佛。世尊在《无量寿经》教我们怎样修行？念佛啊。世尊在《观经》教我们怎样修行？念佛啊。所以，你听世尊的话，根据世尊在净土三经的教导，当然你就会念佛啊。你就会一心求往西方，称念阿弥陀佛的圣号。所以，信顺二尊之意。

　　“不顾水火二河”，这句我们念佛人要好好做到。因为很多念佛人就是因为担心自己的烦恼妄想障碍往生。善导大师教导我们“不顾水火二河”，不用顾虑水河火河，就是不用顾虑贪瞋烦恼。水譬喻贪欲心，火譬喻瞋怒心。贪爱如水，瞋恨如火。我们若想要吃梅子，还未吃到，只有想而已，会流口水吗？会哦。现在观想你的前面有很多很好吃的梅子，哇！就开始在流口水了——贪爱如水。当我们遇到不如意的事情，起无明，大小声，霹雳啪啦，就像雷公一样，脸色是很好看还是很难看？很难看。看起来是像佛菩萨还是像魔鬼？像魔鬼哦。当在生气的时候，脸色红通通的，因为血液上升。所以念佛的人要常常涵养心性，好好改变自己。念佛的人脾气很坏，动不动就霹雳啪啦，这也不行那也不行，大小声，就像被鬼打到，这样人家不会肯定你的念佛修行，对不对啊？就像我们住持老和尚这样，心性非常的忠厚柔和，那就是内心常常在宁静安详之中，自然不容易起烦恼心。这就是涵养。念佛的人要修身养性。念佛的人对世间的五欲很贪求，贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪色，对钱看得很重，别人是一个钱打二十四个结，你念佛的人，钱打四十八个结，要跟你化缘三千元印经书，好比在割肉一样，拿不出来，那你将来如何放下，往生西方极乐世界？所以，我们念佛的人，应该好好藉这句佛号降伏贪瞋烦恼。

　　纵然我们的烦恼无法降伏，也不用担心，因为阿弥陀佛的愿力，有能力救度我们往生西方极乐世界，不会被水火二河淹湿、燃烧，也就是说，我们的烦恼，不会因为我们念佛，阿弥陀佛要救我们而救度不了，因为我们的烦恼和阿弥陀佛的愿力一较量，阿弥陀佛的愿力大过我们的业力。我们的业力虽然很重，但是阿弥陀佛的愿力更重；我们的业力虽然很大，但是阿弥陀佛的愿力更大。我们的业力就像一粒石头，阿弥陀佛的愿力就像一艘船。石头若放在大海，一定沉下去，石头若放在船上，就能够从此岸渡过大海到达彼岸。所以我们的心，如果安立在自力修行，就犹如石头安置在水中，必沉。因为我们的懈怠心、放逸心很大，因为我们的业力很重，所以我们的起心动念，贪瞋痴就使我们堕落。我们将我们的烦恼心安住于这六字——南无阿弥陀佛的愿心，就犹如将石头放在船上，阿弥陀佛的六字洪名本愿船，就有力量将我们度过去西方极乐世界，安然离开生死大海。这样，你要念佛吗？认真念佛，将我们的心时时刻刻安住于这句佛号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你有时候忘记念佛，也不用担心；你念佛的时候有烦恼，也不用担心；你念佛的时候有妄想，也不用担心。因为善导大师教我们：“不顾水火二河，念念无遗”，念念称念阿弥陀佛的名号，念念想到释迦世尊的发遣、弥陀世尊的呼唤，“乘彼愿力之道，舍命以后，得生西方”。我们只要念念想到二尊共同对我们的呵护、护佑，我们就安心念佛，不用怕贪瞋烦恼，因为佛力有本事度得了我们，往生西方。

　　善导大师的净土思想就是：乘佛愿力，定得往生。因为太多人念佛念得很担心、很顾虑、很惊怕，这种心理，信愿也经历过来，所以将善导大师的净土教法宣扬给大家了知明白，帮助大家安心念佛。

　　“与佛相见，庆喜何极也。”因为念念依靠二尊，念念称念阿弥陀佛，不顾水火二河，乘阿弥陀佛的愿力之道，临终看到阿弥陀佛现前了，非常的欢喜，与佛相见，庆喜何极也。“庆”是庆祝，“喜”是欢喜，“何极”是非常的意思。非常的欢喜，庆祝往生西方极乐世界。

　　诸位！你看《观经》当机者韦提希夫人，被逆子阿阇世太子苦恼得非常的伤心忧愁，当她看到西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，心情由忧愁转为欢喜。《观经》流通分的经文，说出韦提希夫人见佛菩萨欢喜心情，“心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。”内心非常的欢喜，证悟无生法忍。也就是，韦提希夫人在见佛的当下就往生决定，非常的殊胜。

　　净土教法就是当生成就的法门，我们可以从《观经》得到印证。当时，韦提希夫人是临终吗？不是！是平生。韦提希夫人还不是快要死了，不是！所以，我们能够现在听闻到阿弥陀佛的净土教法，一心专念阿弥陀佛的名号，我们现在就得到阿弥陀佛的光明普照，可以往生决定。因为往生不是你这个色身去的，是将来你的心去的，也就是你的神识去。在事相来说，确实有离开娑婆前往佛国；在理上来说，无去无来。我们凡夫的心，现在虽然有妄想、有杂念，但是同样你也可以求生西方，向往佛国，而一生不变啊。只要你有这份切愿真诚之心，现在岂不是就是往生决定了？所以印光大师在《文钞》才说：身虽在娑婆，心已登极乐。身体还在娑婆人间，但是内心已经在西方佛国。你如果现在在庄严的念佛堂听经闻法，可是内心一直想：信愿师父！你说那么多道理是很好，不过我家里乖孙要我照顾。我的乖孙很听话、很乖巧，和我很贴心。你怎么每天说那么多道理。赶快说完吧！我要回去了。那个时候，你人在庄严的念佛堂，你的心已经回到你家了，和你的乖孙相应了，对不对啊？这样，你就是无心闻法。同样的道理，你人身体在这个娑婆世界，你的心向往西方佛国，忆念阿弥陀佛，你的心已经在西方极乐世界，将来，这个臭皮囊一脱掉，当然在西方佛国报到嘛，对不对？（掌声）那个时候就是往生成佛。

　　阿弥陀佛现前来接引你时，你看到阿弥陀佛会欢喜吗？一定很欢喜。你的心情就像韦提希夫人这样。那么，将临终把它拉到现在，你现在每样都看得开、放得下，那有什么会障碍你往生？没有啊。这样，你是不是现在就往生决定，对不对？对！你就越认真念佛，因为你越欢喜啊。生死大事了办了，世间的一切都其次了。所以你就有钱出钱、有力出力，护持我们南宣寺，推广佛法，广度众生。世间的金钱、感情、子孙、物品，一切你都不很在意了，不会很执着了，这样是不是越欢喜修行，越快乐念佛，对不对？对！（对就要鼓掌。掌声）。所以“与佛相见，庆喜何极也”，善导大师说的太好了。