将三心、十念与往生，这三种愿事来配对，以三信之因和往生之果配对，“若不生者，不取正觉”，就是要救度信者的本愿。信受阿弥陀佛本愿救度的人，阿弥陀佛就以“若不生者，不取正觉”愿力绝对救度，因为三信之因和往生之果配对，往生到西方极乐世界是果报，有果报一定有修因啊，就是信受阿弥陀佛救度之因。

　　所以念南无阿弥陀佛，内心如果对阿弥陀佛的本愿不信受，这就是心疑口称，口业虽然称念六字果号，意业与阿弥陀佛的愿心不相契、不相应，这叫做有口无心。如同嘴巴在吃饭，但是内心不相信这饭是由米所煮成的，当然这样吃下去，饭依然也可以使肚子产生饱的感受，但是很有可能不相信的疑心，就不想再吃下去了，不想吃饭，就会因为没吃下去而没有吃到饱的结果。很多人念佛就是如此啊，不相信阿弥陀佛绝对的救度，不相信念佛会成佛，不相信在临命终佛菩萨会现前接引，不相信怎么有那么简单——念佛就会往生？这就是不相信的疑心啊。所以就因为不相信、怀疑、顾虑、担心而退失道心，不念了，不要往生西方极乐世界，改修其它的法门，甚至有的退到外道，改念哈利路亚、改念阿门、改信一贯道、改信法轮功的都有，实在说起来很可怜。世尊在净土三经所说的道理听不下去，听外道的邪知邪见，实在是很可怜啊——这种的佛弟子。

　　所以念南无阿弥陀佛，要让自己可以一生不退，老实称念，一向专称弥陀佛名，若没有信心的内涵，要如何一生专念啊？要如何老实念佛啊？一个考验、一个挫折就投降了，所以信心与念佛是互为一体，非常的要紧。

　　下面，

　　【以“乃至十念”之因与往生之果配对，就成为救度称念者之本愿。】

　　以乃至十念的因，与往生之果配对，“若不生者，不取正觉”的誓言就成为救度称念者的本愿。所以第十八愿法藏菩萨发愿的本来用意，就是要以果地名号救两种众生：第一、救信受本愿的众生，第二、救称念佛号的众生。所以阿弥陀佛的本愿具足救度信者跟称念者的内涵，因为三心、十念共为第十八愿的愿事。

　　我们若了解法藏菩萨的用意，我们在心中信受阿弥陀佛的本愿，口中称念阿弥陀佛的名号，这样第十八愿的修学就圆满了。

　　下面，

　　【第十八愿，十方诸佛加以称扬赞叹，即是第十七愿，所以此二愿有不离关系。】

　　第十八愿与第十七愿息息相关，当然第十八愿与任何其它的四十七愿都是息息相关，但是第十八愿若没有第十七愿，诸佛如来的称扬、赞叹、宣扬，那么六字洪名就不能弘布于十方世界。第十七愿叫做诸佛称扬愿，因愿文：

　　【设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。】

　　法藏菩萨誓言，成佛之后的佛名，要给十方诸佛如来称扬赞叹。是不是法藏菩萨希望诸佛赞叹他呢？不是。法藏菩萨的用心非常的深远，因为成佛之后佛名六字，如果没有让十方众生得遇，十方众生就没有信受称念、往生、成佛的可能。我们娑婆世界，若没有释迦牟尼佛为我们宣扬净土的经教，我们怎么会知道有西方极乐世界？我们怎会知道有阿弥陀佛的名号可以称念？不知道啊。不知道有西方极乐世界，怎么会想求生西方极乐世界？不知道西方极乐世界依正庄严，怎么会想要发愿往生西方极乐世界？不知道有这句佛号，怎么会念佛？不知道有南无阿弥陀佛，怎么可能念南无阿弥陀佛？

　　所以法藏菩萨第十七愿誓言，要以果地名号让十方诸佛如来称扬赞叹的用意，就是果地名号要让十方诸佛如来宣扬出去。以世间法来比喻说明，大家比较容易了解。一间公司生产很多产品，这些产品当然要卖出去，公司才有收入，这些产品要如何卖出去呢？最传统的方法就是在电视、报纸、杂志刊登广告，拍广告啊，让一切的人知道公司有生产这样的产品，让大家知道以后购买，公司就有收入了。

　　南无阿弥陀佛这六字洪名，就是法藏菩萨的愿心，法藏菩萨要将六字洪名摩尼宝珠赠送给十方一切众生，要有人出去宣扬啊。十方诸佛如来就是阿弥陀如来的推销员，第十七愿，就是法藏菩萨礼请十方诸佛当他的推销员。推销什么？南无阿弥陀佛六字洪名的摩尼宝珠，价值连城，没有条件要赠送给一切众生。

　　“为众开法藏，广施功德宝”，这是《无量寿经》的经文，为一切众生开了这六字洪名的大宝藏，广施六字洪名的无量宝藏给一切众生。阿弥陀佛要用名号救度众生，岂不就是将名号万善万行的总功德回施给众生。佛在对待众生，就像父母在对待子女，是不请之友，是主动而来，是毫无条件，是绝对的付出，是毕竟的牺牲。《无量寿经》说佛菩萨的心是“荷负群生，为之重担”，将众生担在他的肩膀上。诸位！这是什么样的佛心、菩萨心呢？就是众生的罪业，透过佛菩萨圣号消灭了。所以没有学佛的人也知道，遇到危急灾难的时候，要念南无大慈大悲观世音菩萨，因为观世音菩萨的圣号可以消灾免难、增福延寿，可以逢凶化吉、遇难呈祥。诸位四众佛子！你有看过一个人有灾难念自己的名字吗？没有啊。九二一大地震房子倒下来，有没有受灾受难的人念自己的名字？没有啊。喊救命，希望别人救他啊。有的人念南无观世音菩萨，有的人念南无阿弥陀佛，有的念南无地藏王菩萨，各人所念的，虽然有不同佛菩萨的圣号，但同时都是在仰仗他力啊——佛菩萨的圣号威神功德力。

　　佛菩萨成就名号，万善万行的功德，正是要成就佛力、威神功德力、本愿力，救度受苦受难的生死凡夫嘛。我们为什么要念佛往生西方极乐世界？因为我们念佛往生西方极乐世界，才能成就大神通、大慈悲、大道力，才可以到他方世界去广度苦难的众生。我们现在在凡夫因地生死苦海之中，要如何救度众生呢？“自不能度而言度他，无有是处”，自己都度不了，说要度他人，这是无有是处。

　　所以南无阿弥陀佛这六字，要如何让十方众生得遇呢？透过十方诸佛的宣扬。十方诸佛向十方众生称扬赞叹六字果号，十方众生就会想要念佛。有释迦牟尼佛对我们凡夫的开导，使我们从净土三经了解到六字洪名的道理，才会想要念佛，想要求生西方极乐世界。所以第十七愿就是法藏菩萨礼请十方诸佛如来称扬赞叹他果地名号，使六字洪名可以流布十方世界，让十方众生得遇。有得遇到才会有信受称念，有信受称念才会有往生西方佛国，实在阿弥陀佛很慈悲啊。所以第十八愿与第十七愿，这二愿有不离的关系。