净土法门法师：现在我们大量制作做念佛、播经的机器供养所需要的

摘自净空法师《净土大经科注》第213集2013年3月9日讲于马来西亚

我们要信经典所说的，不能相信人说的，人还没成佛

在八零年代，我记得也是到美国去讲经，从台湾飞到洛杉矶。在飞机场，有一位老居士迎接我，他向我提了一个问题。这个也是一个学佛的老前辈了，在家学佛的。他说现在，就是当时，美国有一位大德，他是学密的，对净土“带业往生”他不赞成，他说不能带业往生，只有消业往生，要消业障你才能往生。这个老居士是周宣德，大概台湾年岁大的人还记得他，台湾大专学生学佛是他带动的，跟李老师是好朋友。所以我们在机场回到居住的地方，大概要一个小时的车程，在车里头就谈这桩事情。他说如果不能带业往生，那我们这一生都没希望了，他那个时候七十多岁，我那个时候大概五十刚出头的样子，他说怎么办呢？问我。我听了笑笑，跟他讲，我说：“那就不要去了。”“怎么不要去？”我说：“如果是不带业往生，你应该晓得，极乐世界只有阿弥陀佛一个孤家寡人。”他没听懂，他很茫然看着我：“为什么是孤家寡人一个？”我说：“你知不知道观音、势至在极乐世界？”“知道。”“观音、势至带不带业？他是等觉菩萨，还有一品“生相无明”没断，那叫带业，如果不带业，观音菩萨、大势至菩萨都没有了，那不是阿弥陀佛孤家寡人一个？你去干什么？”这个他才一下醒悟过来了，明白了。所以，你不细心，你不了解人家说这个话是真的、是假的，你明白道理的时候，这“不带业”讲不通。所有往生到极乐世界的个个都带业，只是带的多少不一样。带得多的品位低；带得少的品位高，不就是这样的吗？这他才恍然大悟，这疑问断掉了。我说：“好好念佛，决定得生。”我们要有信心，不要被人家说几句话，我们的信心动摇了，吓成这个样子。我说：“我们要信，要信经典所说的，不能相信人说的，他没成佛。”成佛了，佛佛道同，说的是一样的；不成佛，那他说的就不一样。他跟佛说的一样，我们可以相信；不一样，我们就不听他的，也不必跟他强辩，八万四千法门，各有各的法门，只要一门深入，长时熏修，个个成就，这个要懂。

命是前世修的，这一生的果报叫命运

“集谛之因、集、生、缘四行相。集，观招集苦果。”

这个“四谛”，“苦”是世间果报；“集”是世间果报的因缘；“灭”是出世间的果报，对小乘讲的；“道”是出世间的因，所以这个“灭”是出世间的果。这个地方是讲世间，世间“集”，“集”是累积，我们天天都在累积。现在世间人累积什么？累积财富，把财富摆在第一。财富的累积这个念头不断，它是六道轮回的因，不能出离六道轮回，这是“集”中之“集”。那“集”的因呢？“因，观苦果之因。”这个地方要讲因果的理论与事实真相，要一定明了，学佛的人明白。

世间法，一般人所求的财富、智慧、聪明智慧、健康长寿，佛法里头有，依照佛法的修学，“佛氏门中，有求必应”。财富从哪里来的？通通是从布施来的。布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真的，一点都不假。我跟同学们作过多次报告，任何一个人他都有命运，命是前世修的，这一生的果报，这叫命运。那前世没修，没修，你就没有，得不到这个果。有人在这个世间发大财，他命里有，过去生中财布施多，这一生无论从事哪个行业，他就赚钱。但是这个财库各人不相同，有的人财库很多，前生修的不一样，大家都修财布施，有多、有少，不同，那这生得的果报不一样。没有的时候，你要懂得修，过去生中没有修，现在修，行！真正发心修，命运马上就改了，诸位看《了凡四训》，是个很好的例子。我在初学佛的时候，第一本看的书就是这个，朱竟宙老居士送给我的，我大概是用了两个月的时间，看了三十遍，它不长，只是四篇文章，看了非常受感动。了凡先生还有一点福报，那个福报我没有；了凡先生所有的过失我通通有，看了之后感慨万千，还好，还能救，还有补救的。那么他碰到云谷法师，云谷法师教他改造命运的方法；我也很幸运遇到章嘉大师。我没有求章嘉大师为我改造命运，没有，是他老人家主动提出来的，大概看到我短命，又没要福报，孤苦伶仃，看出来了。我跟章嘉大师，我二十六岁，他老人家六十五岁，祖父辈的人，就劝我修布施。我说布施没钱，每个月收入很少，仅仅够生活，生活还很清苦，他问我：“一毛钱有没有？”我说：“一毛钱可以。”“一块钱呢？”“一块钱勉强。”他说：“你就从一毛、一块去布施，一定要有布施的心，遇到有这个缘，随份、随力，那就叫圆满。”教我这个，教我学财布施、法布施、无畏布施，把这个道理讲给我听。这不难，我这就开始学。

现在我们大量制作做念佛、播经的机器供养所需要的人

在早年有人给我算命，这我母亲都知道。人要知道命运，就能安分守己。是什么样的命，就过什么样的日子，一生太太平平，与世无所求，与人无争，平平安安过一辈子。遇到佛法，老实念佛，你来生到极乐世界做佛去了。这世界清苦一点，好啊！为什么？有出离心。如果在这个世界富贵、有享受，舍不得离开；在这个世间过的生活很苦，对这里没有留恋，很容易出离，往生没障碍。往生的时候障碍，就是这里有留恋，舍不得离开，极乐世界去不了，依旧搞六道轮回。这样的人太多太多了！老师告诉我，一万个人当中，念佛人，真正能往生的只有三五个，大多数不能去，什么原因？有留恋，这是真的，一点不假。释迦牟尼佛给我们做了榜样，一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，圆寂的时候是在树林，不是在房子里头，这是表演给我们看，舍得干干净净。佛的一生三种布施，财布施、法布施、无畏布施，那个“财“不是钱财，释迦牟尼佛一文钱都没有，那个“财“是什么？内财，就是身体。要用这个身体、要用体力、要用精神、要用时间、要用智慧，这都是他的财，这叫内财布施。内财布施比外财功德大

。所以很多同学到道场做义工，这个义工是属于内财布施。他在一天非常认真努力在做工，在这里做工一天，比得一般人布施十万、百万功德还大，因为你有钱，身外之物，这点钱很少，无所谓。用你的心力、用你的智慧、用你的身体来为大众服务，这个功德大，这个果报非常殊胜，来世是大富大贵。如果是没有私心，完全是为三宝、为正法，这功德大；如果里面还有个人名闻利养在里头，这功德就破坏了，里头有东西夹杂，不纯。业因果报丝毫不爽！法布施，我们就学会了，跟印光大师学的。我们把财、法、无畏布施变成一桩事，布施佛法、布施经典，现在我们做念佛机、播经的这些机器，大量制作，供养所需要的人。那么十方供养我的这些财物，我通通把它做成印经，流通法宝，做这个用。原则，在外面讲经，这一边有道场，我就全部供养道场，我自己向来就是一分钱都不带的。现在越来越自在，什么都不用操心了，旅行的时候，机票他们给我准备好了，早年我自己要去订票，现在不需要了，买机票钱多少，我不知道，从来没问过，你说多自在！

现在最大的魔障是手机

我们现在发现，现在人最大的麻烦、最大的障碍，叫魔障，天天跟着你的、一时一刻都不离开的是什么？手机。有人送给我，我知道那是来害我的，所以我有三个手机，不开，半年充一次电，现在电都不充了，完全不用它了，六根就清静了。这不是好东西，它是魔，它是障碍，你要它干什么？年轻是时候我喜欢照相，照相机也丢了，不要了。现在心里头就是阿弥陀佛，念念不舍阿弥陀佛。经，其他的经不讲了，专门讲这部经，这部经就是介绍西方极乐世界，让我们大家对西方极乐世界有深刻的认识，发心求生净土，这是人生第一桩大事。

念佛的人很多，真正认识阿弥陀佛的人不多

现在这个地球上有七十亿人，七十亿人当中，你们去想想有几个人知道佛法；知道佛法里头人，有几个人知道净土；知道净土的人，有几个人知道阿弥陀佛，一层一层的淘汰，人数真的不多。念佛的人很多，真正认识阿弥陀佛的人不多。对阿弥陀佛、极乐世界认识不清楚，他的心就不坚定。你说他不相信，他相信；你说他真信，他对这个世间样样都留恋，他舍不得走，这就是认识深度不够。你看这个经一遍一遍讲，一遍比一遍清楚，一遍比一遍深入，无量欢喜，好像极乐世界就在眼前，这一步就可以跨到。对这个世界，确实，现代这些量子力学家对我们帮助很多，让我们这个最难理解、犹豫的地方，完全疑虑消失，信心圆满了，这是我们感激现代这些科学家。

“苦谛之苦、无常及集谛可厌恶。”

“厌恶”这两个字是形容，我觉得也有点过分，“放下”就好了，世间法的“因”跟“果”都放下。

“又道谛之道、如、行、出四行相如船筏之必捨。”

过河要划船，到岸，这个船筏都要丢掉。

有力量不做其他的用处通通用来结缘，缘结得越多越好

“故总不愿乐之，故以之为緣，为之无愿三昧。”

这“道”是什么？经教。经教，它的作用是帮助我们认识佛法的。佛法真的认识了，经教就不需要了，它是说明书。释迦牟尼佛介绍我们到西方极乐世界，这个经是说明书。我们真的搞清楚了、搞明白了，一心求生了，这经要不要？可以不要了，不必再重视它了。什么东西重要？念佛重要，信愿重要。真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，真正相信极乐世界阿弥陀佛是真的，他不是无常的，不是跟我们这个世界一切万物“凡所有相，皆是虚妄”，极乐世界不是虚妄的，阿弥陀佛不是虚妄的，佛跟世界都是无量光寿，我们到那个地方去，决定成就。这个缘到哪里去找？每一个同学，你今天听到了、遇到了，大乘经里说的你过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。如果没有这么深厚的善根，你这一生遇不到；遇到了，你对它没兴趣，你也听不懂。遇到了，能生恭敬心、能有几分信心，也曾经发过这个愿求生，这都是过去生中善根深厚之人，不是普通人。我们如果完全了解事实真相，那我们的善根要在这一生起作用，我不再搞六道轮回了，我这一生就到极乐世界去了，这就对了，完全对了！那么在这个世间，我们还有一些多余的一些资源，应当拿出来跟一切众生结缘。结缘有什么好处？结缘的好处很多，我们成佛之后再来度他们，诸位都知道佛门有一句话说“佛不度无缘之人”。有的佛度众生很多，有的佛度众生不多，什么原因？过去没跟人结缘，所以结缘比什么都重要。结缘要掌握机会，机会不能错过。我们在年轻时候，初出家，没人供养，生活都很辛苦，李老师教我们跟大众结法缘。他老人家每一个星期讲一次经，星期三，不必通知的，他在台中三十八年没有间断，每一个星期三讲经，每一个星期三，你到慈光图书馆，一定他在讲经，讲经在晚上，七点钟到九点钟。怎样跟这些听众结缘？老师把我们这批学讲经的学生通通叫来做义工、做招待，来接待这些听众，替他找位子、替他们拿经本，有时候端一杯茶。如果我们有力量，他跟你说：“去买一包糖、买一包花生米，一个人一个，这就结缘。”我们都真干，所以学会结缘，以后真的法缘就殊胜，这缘怎么来的？这缘是结来的，不结缘怎么行？我们在这个世界上任何地方讲经，都是广结善缘。一定要记住与众生有缘，不要做其他的用处，通通用来结缘，缘结得越多越好。将来成佛之后，这些人还在六道轮回，遇到了，通通得度，叫与佛有缘。

很多人在佛菩萨面前念“四弘誓愿”也不知道是发心的

“乃至广说故，如是发心不可思议，是明顺理发心相也。随事发心，有可退义，不定性人，亦得能发。”

这是讲“随事”（发心），人人都能发，发了怎么样？发了以后就退心了，没有去照干。出家的人、受戒的人哪一个人没有发过“四弘誓愿”，在家居士受菩萨戒、受五戒的时候都要发“四弘誓愿”，发完了就没了，也不知道“发心”是什么意思。念这四句偈，在佛菩萨面前念了，意思不懂，没有人详细解释，所以“发心”的人多，退心的人也多。

佛学院采用古代的私塾教学法才能教出讲经的学生

“顺理发心，即无退转，菩薩性人，乃能得发。”

他发是真发，他不是假的，为什么？他明理。都搞清楚了、搞明白了，这个发心是正确的。发了之后他就不退，就成为一股动力，让你精进不懈。 你循着这个目标去做，一定要帮助众生、热爱众生，帮助众生离苦得乐，没想到自己。一定要断烦恼，一定要学法门。学法门，实在说“一门深入，长时熏修”是绝对正确的。但是今天一般接受西洋的教育的概念，广学多闻，走这个路子的人多。现在佛门里头佛学院也是广学多闻，他聘请很多老师，开很多门功课。我们早年也教过佛学院，了解这个情形，模仿世间学校，这样来办佛学院，跟古时候不一样。

我们受佛学教育，不是佛学院，李老师培养弘法人才，办了一个班——经学班，在台中莲社，有二十多个学生发心学讲经，我们参加这个班。这个班的教学是私塾教学法，学生两个人一组，一组就是学一部经，要上台讲，每个星期上台一次，你所讲的一定写成讲稿，口语的讲稿，它不是文章，口语的讲稿，那么一个小时大概要八千字，那么一次讲演是一个半小时，一个半小时，一个是讲普通话，一个讲闽南话，好像是翻译，其实讲稿一样，都是拿着讲稿讲的，这个讲稿要八千字，四十五分钟，每一个星期要写八千字讲稿，讲稿必须在三天完成，完成之后，还要跟同学讲一遍，让同学批评，帮你再改进，那个讲稿再修订，再一次再上台给大众听，这样的学法。所以在学经教、上台的那个时候，那段时间就很紧张，真的睡不好觉、吃不好饭，心都在“这上台怎么讲法”上，这学生都学乖了，自动自发了，他要不认真，他上台下不了台。怎么教法？老师把这个经讲一遍，同学们大家记，记了之后通通教给这两个人，他们去整理，写一篇讲稿，老师没有讲的，你不能讲；老师讲过的，漏掉，没关系，完全照老师所讲的，自己不能够加一句，这叫学什么？学老实，学听话，学真干。方法非常笨拙，但是非常有效，这么炼出来的。那么你的课讲完了，你坐在旁边旁听。大概一个学生一部经，小部经，标准的时间不超过七次，五次到十次，最长不超过十次，最短的不能少过三次，看学生的程度，这样教的，非常有效果。我们是从这个班里头出身的，好处很多。