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净土法门法师:阿弥陀经要解大意[1986年](第十四集)

发布时间:2024-08-30 01:52:11作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:阿弥陀经要解大意[1986年](第十四集)

阿弥陀经要解大意 (第十四集) 1986 台湾华藏大专讲座 档名:01-06-14

诸位同学,今天是我们讲座圆满,诸位同修们要求受皈依。印光大师在护国息灾法会圆满的这一天,为大众所讲的三皈五戒,我们特地将三皈这一段摘录出来与同修们共同研究。这些话都是印祖的开示:

【今日为汝等皈依三宝之日,汝等既已皈依,当洞明三皈五戒之道理,兹为汝等述之。】

【汝等为何要皈依三宝,我想总不外欲求生西方,了脱生死而已。】

这是我们发心所求的目标,这一次讲座也就是专门讨论到这个问题。

【如何方能达到此等地步,即须从皈依三宝为始。】

这是讲我们想要达到了生死、出三界,往生西方,可见得皈依非常的重要。修行是以皈依三宝为开始。

【所谓皈依佛、皈依法、皈依僧也。能皈依三宝,真实修持,才得了脱生死,往生西方。】

这几句话都非常重要。

【且所谓三宝者,有自性及住持二种。】

这是我们皈依一定要了解的。皈就是回头,依是依靠。佛是觉悟的意思。

【佛者,觉悟之义。自性佛者,乃即心本具,离念灵知之真如佛性也。】

这是指出我们所依的佛宝。佛是自性的觉悟,在这以前,我们自性迷,迷而不觉,所以才起惑造业,从今天开始,我们从迷惑回过头来依自性觉悟,这就叫做皈依佛。自性怎样才叫觉?觉悟的样子又是什么?在这三十三个小时课程讲完之后,我想同修们大致上都明白了,这一句阿弥陀佛就是自性觉,皈依是真正的修行。我们起心动念是迷,要晓得觉心是没有念的,觉心离念,它没有念,可见得你起念的时候就是迷。我们今天回头,这一起念,马上把它回到阿弥陀佛上去,所以念这一句阿弥陀佛就是自性觉。佛号提起来,我们的妄念就息掉了,所以迷就没有了,觉性现前,迷就没有了,这就是皈依佛。所以念阿弥陀佛是真正的皈依自性三宝,这个意思一定要明了,要搞清楚。所以这一句佛号能把分别妄想念掉就是自性觉。如果口念弥陀,心里面还打妄想,这不叫皈依,这个没有皈依。口念弥陀,妄想就断了,这是真正的皈依。诸位明白这个方法,你就晓得皈依自性觉是非常具体的,不是一个抽象的意义,是我们在日常生活当中念念必须要做到的。

【法者,轨范之义。】

『轨』是轨道,『范』是模范。

【自性法者,乃即心本具,道德仁义之懿范也。】

万德万能都是自性本具,本来具足的,这些是正知正见。我们现在起心动念违背了本性的规范,所以起的知见就不正,生起贪瞋痴慢,造作无量的恶业,这都是违背自性。我们今天从错误回过头来依自性本具之规范,这就叫皈依法,这是自性法宝。举凡佛在经论,特别是戒律之中,给我们所说的,全都是我们自性的法宝,真正明了之后才晓得佛法的戒律并不是拘束我们的,而是教我们回到自性法宝,得真正的清凉自在。

【僧者,清净之义。自性僧者,乃即心本具,清净无染之净行也。】

『僧』是『清净』的意思,所谓六根清净一尘不染,这也是我们自性本具的德行,我们今天也是违背了,六根接触六尘境界立刻就被染污,就起了染污的现象。哪些是染污的样子?顺著自己意思就起贪心,贪是染污,本性里面没有贪心;违背自己意思就起瞋恚心,瞋恚也是染污。真心里面,前面讲过了,真心离念,贪瞋痴慢这些念头决定没有。我们讲席当中说过,见思烦恼,五种见惑,五种思惑,清净心里面,本觉心里面,正知见里面,统统没有这些东西,所以心性本来是清净的,我们现在有染污,好像不清净了,我们从染污回过头来恢复自己的自性净,这就是皈依僧宝,身心清净一尘不染。

【是为自性三宝。】

『自性三宝』是我们真正的皈依处,学佛就是从个地方学起,在实际上修行的方法就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛,从觉而不迷上来说,就是自性佛宝;从息灭一切妄想上来说,就是伏一切邪知邪见,恢复到正知正见来讲,这一句阿弥陀佛就是自性法宝;断我们贪瞋痴慢,恢复我们自己清净心上来讲,这一句阿弥陀佛就是自性僧宝。所以真正皈依三宝就是不离一句阿弥陀佛,一句阿弥陀佛具足自性三宝,这是真正的三皈依。下面要跟我们讲住持三宝,住持三宝非常的重要,这是从形相上说的

。没有住持三宝,佛法就不能够流传后世,不能够弘扬光大。什么是住持三宝?

【释迦牟尼佛在世,则为佛宝。佛灭度后。】

佛不在世了。

【所有范金,合土,木雕,彩画之佛像,皆宜尊如佛宝。】

这就是我们供养的佛像。『范金』就是金属铸造的,合金铸造的。『合土』,这是泥塑的佛像。有『木雕』的,或者是『彩画』的,这些佛像我们都应当尊重,就像真的佛住世一样。供养住持佛宝,这里面有两个意思,第一个是报恩的意思,佛不出世,我们可以说是永远的迷惑造业沈沦,没有出头的日子。佛大慈大悲为我们示现在这个世间,开导我们自性法门,使我们有了真正的皈依处,使我们能够在一生出离六道生死轮回,而一生圆成佛道,这个大恩大德,我们永远报答不尽。供养佛像,礼拜佛像,有报恩的意思,除这个意思之外,当我们见到佛像,我们立刻就会想到皈依三宝,这有见贤思齐,提醒我们念佛,有这样一个重要的意义在其中。因此凡是学佛的同修一样要供养佛像。

佛像要选择好像,自己一看到非常欢喜,而且最好我们一生当中就供养这一尊像,就像我们交朋友一样,常常在一起就变成非常熟悉,有很深厚的感情。像我们供这尊阿弥陀佛,你天天看它,看得很熟,将来到往生的时候,阿弥陀佛就现这个相来接引你。因为你看得很熟了,佛现相,所谓是「随众生心,应所知量」,《楞严经》上说的,他是随你的心现相。你的心里头常常见这个像,他一定就现这个相,所以临终见到阿弥陀佛来的时候,你会认识他,不会陌生,而且很亲切,你供养了多少年了,天天看他,现在他来了,有这样好处。如果常常换不同的佛像,比较上差一点,所以选择好的佛像供一尊,一生当中都不离开,这样才好,这有特别殊胜的感应。

【佛所说离欲清净诸法。】

佛所讲的一切经典,经藏、论藏、律藏,这些都是使我们身心清净的妙法。

【三藏十二部诸经典,皆为法宝。】

『三藏』就是经、律、论。『十二部』是佛以十二种不同的方式为我们说一切法门,这也叫做十二分教,这个十二分包括佛一生四十九年所说的一切法,这些是『法宝』,是我们学佛的依据,换句话说,就是佛陀教育的教科书。这些经典当然不是我们一生样样都能够学得完的,所以我们在一切经典里面选择适合自己的程度,适合自己的生活,这样修学起来就格外感觉到方便。像我们现在选择的《阿弥陀经》,以及古德对《阿弥陀经》的注解,或者是这一部经念久了,念到好像觉得乏味的时候,也可以选择与净土有关的经论来调剂。实在讲一部经典念久了念到乏味是没有心得,真正有心得,这一部经是愈念愈有味道,法喜充满。这是「法宝」,住持法宝。

【出家受具。】

『具』就是具足戒,受了具足戒的人,这是僧宝。

【修持清净行者,皆为僧宝。】

这是指出家受了具足戒的,这是男的,男众是比丘,女众是比丘尼,这是『僧宝』,他是代表佛法住持在这个世间。佛法需要「僧宝」来维持,佛法在世间才不至於断灭,因此僧宝也非常的重要。我们今天皈依,请一位出家,请僧宝当中一个人,代表全体的僧宝给我们做证明,传授我们三皈,三皈就是修行的总纲领、总原则,不管将来学哪一宗,或者修学哪一个法门,都不离开这个纲领,那就是觉而不迷、正而不邪、净而不染,佛法修学的是觉正净。无量无边的法门,法是方法,门是门道,那些法门、方法统统都是修的觉正净。我们今天采取的是念阿弥陀佛,用这一句佛号来修自性觉正净,这是用这个方法,修成了必定能往生西方极乐世界。下面讲「皈」:

【归投。】

就是回头的意思。

【如水归海,如客归家。】

「依」是:

【依托。】

【如子依母,如渡依舟。】

我们要过河一定要依靠船。

【人在生死大海之中,若不依归自性三宝,与住持三宝,则即无法可出此大苦。】

六道生死轮回是真苦,聪明人、有智慧的人一定要发心出离。

【若肯发志诚心,皈依三宝,如法修行,则即可出生死苦海,了生脱死矣。】

这是真正发心皈依,依照这个纲领来修自性觉正净,决定能够脱苦。

【譬如人失足堕海,狂涛汹涌,有灭顶之忧,在此千钧一发,生死存亡之际,忽有船来,即便趋登,是为归投义。】

这是比喻,说明「归」的意思。

【因知自性三宝之故,从此克己修省,战兢惕厉。】

这八个字是真实的功夫。『克己』,自己无始劫以来的烦恼习气很重,一定要发大心克服,依照佛法的教诫克服自己无始劫以来的妄想习气。『修』是修正,把所有的过失毛病修正过来。『省』是反省,早课的作用是提醒我们,晚课就是反省,我们这一天当中是不是真正做到觉不迷、正不邪、净不染?

【再求住持三宝,及十方三世一切三宝,则可消除恶业,增长善根,即生成办道业,永脱生死轮回。此如遇救登船,安坐到岸,曩时之凶险已脱,现在得重庆更生,无限利益,由此而得,是则依托义。】

这是「依」的意思。解释什么叫「皈」,什么叫「依」,大师用比喻来给我们说明。

【世事纷扰,烦恼万端,处此生死大海,众生当皆以三宝为船。既得皈依,鼓棹扬帆,不懈不退,自能径登彼岸,永臻安乐。】

大师是净土宗一代的祖师,处处叫我们念佛求生净土,所以三皈开示也是以西方净土为我们真正的皈依处。

【既皈依佛,当以佛为师,自今以始,至于命终,虔诚敬礼,一息不容稍懈。再不可皈依天魔外道、邪鬼邪神。】

这个很重要。

【既皈依法,当以法为师,自今至终,不可再皈依外道典籍。】

就是外道的经典,可以永远离开它们。

【既皈依僧,当以僧为师。】

出家人里面,个人有缘分亲近有缘的一位善知识,可以跟他学习。

【自今至终,不可再皈依外道徒众。若既皈依三宝,而仍信仰外道,尊奉邪魔鬼神,则虽常日念佛修持,亦难得真实利益。】

为什么?

【以邪正不分,决无了生死希望之故,其各凛之。】

这个地方要特别注意,因为有许多同修不明白这个道理,虽然皈依佛了,家里还去供妈祖、供土地公、供什么王爷、神,供得很多,这是决定的错误。有些人很忧虑,我今天皈依佛了,我这些神供养多少年了,甚至供了好多代,我的祖父供了,父亲也供了,现在轮到我,我这一皈依佛了,把他们都不要了,他是不是来找我麻烦?好像我就得罪他了。诸位要知道,你真正发心皈依,戒经上说,三十六位护法神日夜保护你,你所供的这些神早就走了,早就不在你家里了,因为他在你家里住不住,他要在你家里,天天早晚要给你磕头顶礼,你不知道,因为你是三宝弟子,他对你非常尊敬,不是你去拜他,他天天拜你,他拜得不耐烦,他走了,所以这一些鬼神形像可以请走,决定没有关系。在台湾有很多寺庙,像妈祖庙,你都可以请到那边去,有人要拜,让别人请走就好了,所以这些像,我们也不能丢弃,也不要破坏,送到神庙里面去让别人去拜去。我们自己家里面只供养佛像、菩萨像,这样就好,才能够有感应,很重要。

底下这几行也非常重要,可是现代我看到好多翻印的印光大师开示法语,后面这几行没有了,删掉了,这是很大的错误。我这个本子是从香港带来的,还有这么一段,所以今天特别印出来供养诸位,诸位好好的把它带回去常常看看。

【再则须知所谓皈依者,乃皈依一切佛法僧三宝。】

这是特别就住持三宝来说的。

【非皈依个人。】

这是特别要记住的。现在有很多人搞错了,皈依某一位法师,这个不得了,这是破和合僧,果报恐怕都在地狱,所以我们要特别谨慎。皈依是皈依一切三宝,不是皈依某一个人。

【例如今日各位来皈依,我不过代表三宝。】

这印光大师讲的,『代表三宝』。

【授证三皈。】

『授』是传授,『证』是给你做证明。

【并非皈依我一人。每见僧俗有误解皈依意义者,在家人则曰,我皈依某法师,出家人则曰,某是我皈依弟子。】

统统都搞错了,这样佛教就分党分派。佛教是和合僧团,由於这个皈依,法师跟皈依的人都不了解皈依的意义,於是佛教整个分裂了,形成今天这样衰败的现象,这种现象就是不了解皈依所造成的,这叫破和合僧,不管是出家的法师或者受皈依的居士,统统要堕落,统统要背上灭佛法的因果,这是希望诸位同学特别要记住。你皈依是皈依一切住持三宝,真正的皈依是由住持三宝启发自性三宝,这才叫真皈依。如果只皈依住持三宝不知道启发自性三宝,那你纵然是如法,你也不过是修福而已,你是修的人天福报,不能了生死、出三界。一定要从住持三宝启发你自性三宝,真正皈依到自性三宝就决定了生死、出三界,这一生确实能往生西方极乐世界,这是三宝真正的弟子,千万不能够误会,大师在此地嘱咐我们。后面是:

【遗大取小,废公为私,可悲可叹。故为因便说明,免再贻误,望各注意。】

希望大家特别注意这一点。皈依的大意跟诸位说过了,仪式是简单隆重,仪式都在发给诸位的皈依证上,有誓词,我们将誓词在佛像面前宣读三遍,皈依的仪式就圆满了。

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