净土法门：传统文化如何落实与传承
发布时间：2024-08-31 01:53:21作者：大悲咒念诵网诸位法师，诸位同学，请坐。今天是第三堂课，这堂我们要说的题目是「传统文化如何落实与承传」。
首先我们要有正确的认识，中国传统文化的根是孝道，像树一样，它是根。文化的本，像树木，下面是根，从根上生本，主干，由本再生干，由干再生枝，由枝再生条，由条再生梢，梢才长叶、长花果，一定要知道它的根。所以中国人五千年来，从小受的教育就是孝亲、尊师，尊师是敬，合起来就两个字，一个孝、一个敬，扎根教育就是扎这两个字的根。这两个字的根在什么时候扎？是在小孩怀孕的时候。所以我们要问，你爱不爱你的儿女？你要是真正爱你的儿女，一定要把他的根扎好，根要扶正，他的前途无限的光明。
扎根教育由谁负责？母亲负责。所以结成夫妇，经营一个家庭，夫妇有别，别是什么？不同的任务。一般先生，中国古代是这样的，先生外出谋生，负担家庭经济生活；太太相夫教子，协助丈夫，她最重要的一桩大事情，她的任务，把孩子教好。怎么教？要用身去教，不是言语。为什么？小孩怀孕还没出生，出生了，不会说话，他也听不懂，那怎么样？他会看，他会听，他已经在开始学习。怀孕这十个月，做母亲的要学周家的三太，周文王的祖母太姜，妈妈太任，他自己的夫人太姒，这三位妇女都是圣人，养出圣贤的儿女，根扎得好。
所以，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》不是叫小孩背的，小孩没有这个能力。怎么教？自己要把它做到，老老实实的做到。因为你生小孩，年龄还轻，你的父母还在，二、三十岁就育子女了，父亲、母亲也不过四、五十岁，还在，你要尽到孝道，落实《弟子规》，让你的儿女看到。他看到你孝顺你的父母，将来他就会孝顺他自己的父母，这么学来的；你尊敬你的老师，将来他对老师一定尊敬。所以身行言教，身行摆在第一，言教是其次，小孩不必多给他说，你做好榜样给他看；换句话说，凡是负面的、邪恶的都不可以让婴儿，这个婴儿是从出生到三岁，一千天，这一千天是扎根教育。也就是做父母的人要做出榜样、做出表率给儿女看，他看了一千天，印象非常深刻，一生都不会改变，你的儿女决定是孝子贤孙。这是三年教出来的。
第一任的老师是母亲，小孩长大了，上学了，老师接著教。老师就要讲了，你譬如说《弟子规》，叫他背，讲给他听，他一听完全懂得，为什么？他已经做到了。老师这一教一讲，老师也是以身作则，老师所说的他自己做到，他要做不到，学生怀疑他，不相信他的话。老师不容易！老师代替他的父母来教他，这真正把他的传统文化，中国国学的底子扎根了。所以从前父母、祖父母，这家长，对老师特别恭敬。学生拜老师，拜师礼，父母在前面，学生在父母的后面，先向孔老夫子行三跪九叩首的礼。拜完孔子之后，请老师上座，老师坐在孔子神像的前面，接受父母对老师行三跪九叩首的礼。学生，就是他的儿女，在父母后面，也是三跪九叩首，行这么大的礼。两旁边是同学，观礼。
小孩亲身看到的，这个礼我行过，一生都不会忘记。我家的父母、祖父母、曾祖父母对老师都这么恭敬，我们对老师信心十足，没有丝毫怀疑，真听话，老师的教诲比父母更要尊重。现在这个礼没有了。如果在学校犯了过错，被老师体罚，打手心、罚跪，哭哭啼啼回家去，父母知道了，第二天父母一定陪著小孩来上学，向老师感恩、感谢，那要磕头，还要送上礼物。老师要不好好的教，怎么对得起人家父母，怎么对得起别人祖宗？所以老师是尽心尽力把学生带好，把学生教好，真负责任，跟现在学校不一样。
我们这个年代，经历过第二次世界大战，中日八年战争，那时正是我们念小学、中学的时代，我们是流亡学生。跟家庭散了，谁教，收留我们？国家办小学、办中学，收留我们这批流亡学生。那个时候我在贵州念书，是国立第三中学，学校有附小，校长、老师对我们的照顾、爱护超过父母，所以我们对老师感情非常重；对於同学，像亲兄弟姐妹一样，一生都有联系，都互相照顾，患难之交。这样的老师到哪去找？现在没有了，现在的社会没有道义，我们那时有道义。现在只有金钱，只有利害，真叫唯利是图，学校变成商业化。那真正的学问到哪里学？道德到哪里学？没地方学了。
我听说有些地方，父母想把儿女教好，有人开私塾。私塾里头的教学，古老的私塾我有印象，现在新兴的私塾我不得而知了。所以在我感觉当中，未来教育是个大问题。从事教学工作的，这是清高，无比高尚的大事业，古人所说的「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这是什么？老师的使命，老师的职责。老师放下名闻利养，放下富裕生活，甘心情愿过贫穷的日子，来成就下一代，帮助下一代成就道德、学问，这是什么样的事业。
宗教的传教师，使命跟儒家的私塾老师是完全相同。宗教是教育，释迦牟尼佛给我们表法，他三十岁开悟，前面说的，大彻大悟、明心见性，开悟之后就教学，在鹿野苑，教了一辈子，七十九岁过世的，足足教了四十九年。经上记载说，他一生讲经三百余会，这个会像我们今天办班，有时间很长，有时间短，办过三百多次班，说法四十九年。用现在人的看法，他是什么身分？他是个伟大的社会教育家。他人的身分，一生他给我们表演的，是多元文化义务教育的工作者，他教人不收学费，多元文化，他不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，你肯跟他学，他就认真教你。一生搞教育，与今天这些超度、经忏佛事完全不相干，释迦牟尼佛在世没有这些东西。
我跟方东美先生学哲学，方老师在哲学课程里面有一个单元「佛经哲学」，我学佛从这里入门的。当时老师介绍给我，释迦牟尼是历史上最伟大的教育家，他这么介绍给我的，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。他说是世界上最伟大的哲学家，经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样入门的。入门之后遇到章嘉大师，章嘉大师看到我一个人在台湾，没有家累，没有障碍，劝我出家，教我学释迦牟尼佛。所以我第一本佛书是他给我选择的《释迦方志》、《释迦谱》，要我先看这两样东西。你要发心学佛，先要认识释迦牟尼佛，你才不会走弯路，才不会走上偏邪，很有道理！我很听老师的话，老师告诉我，学释迦牟尼佛要真干，持戒、修定、开慧，教我看破、放下，放下是戒，戒定，看破是慧。我跟章嘉大师三年，佛法基础扎根教育是他老人家成就我的。讲经教学这是以后，章嘉大师圆寂之后，我跟台中李炳南老居士学习的。那个时候我有两个介绍人，一个出家的，忏云法师，一个在家的，朱镜宙老居士，他们两个人推荐我到台中，我在台中住了十年。我记得我学佛七年出家，出家就开始讲经教学，我没有做过经忏佛事，没有做过法会，一生教学，章嘉大师教给我的，「学而时习之，不亦说乎」。
所以，认识传统教育非常重要，中国传统，儒家代表，刚才讲了，根之根、根之本是孝、是敬，就是孝亲尊师。《孝经》必须要学的，传统文化总的来说不外乎五伦、五常、四维、八德，这四个科目。五伦是教导我们认识人与人的关系、人与大自然的关系，关系搞清楚了，义务、权利自然就生了。这个五伦是大自然的规则，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是，真的是自自然然，祖宗、圣人把它集合起来教导我们。
五伦第一「父子有亲」，孝从这产生了，「夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信」，完全是自然规律。我们能够一生遵守自然规律，不违背自然规律，这就叫德。一个道、一个德，德就是五常，道是五伦，伦常就是道德。五常是五个字，仁义礼智信，仁者爱人，义者循理，遵守大自然的规则叫义。礼是节度，人与人往来，人与动物、植物、跟大自然的往来，要有礼节。礼讲节，节是节度，不超过也不能不到。譬如现在最敬礼三鞠躬，那就是标准的，就是合礼，我只两鞠躬，显得傲慢，我鞠四鞠躬，那显得巴结，都不合礼。所以一定要守住这个节度。智是理智，处事待人接物，我们的生活工作要有理智，不可以感情用事，感情用事就错了，要有智慧。最后一个信，一定要讲求信用，信是最后的这个德，最高的是仁，最末梢的是信，人无信不能立足於社会。
今天社会乱了，乱在什么？这五个字都没有了，现在变成不仁、不义、无礼、无智、无信，整个社会乱了。生活在这个世间太苦了，我们是幸亏遇到佛法，要不遇到佛法，这日子怎么过？遇到佛法、遇到净宗，满心的欢喜。我们一心一意信愿持名，老实念佛，求生净土。净土是不是真的？海贤老和尚给我们表法了，他老人家一百一十二岁，去年，二０一三年元月往生的。为我们证明西方极乐世界真有，他老人家在世的时候，阿弥陀佛跟他常常见面，我们相信他决定不会骗人。这个光碟我看了将近两百遍，有同学看了三、四百遍。
从光碟里面我看出了门道，他确实一门深入，长时薰修，读书千遍，他就一句阿弥陀佛念到底，从来没中断过，行住坐卧不曾丢失，就是没有中断过。这样的人，六个条件他具足，老实、听话、真干他具足，真诚、清净、恭敬他也具足。有这么好的条件，他二十岁出家，师父就教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。师父了不起，为什么？认识人，知道这个根性，这个方法他会很快速的成就。念佛，念佛最低的阶层功夫成片，他什么时候得到？我们相信，像锅漏匠，锅漏匠念佛三年往生了，功夫成片，我们相信他功夫成片也不过是二十三、四岁吧，顶多二十五岁他能得到。得到功夫成片就可以自在往生，他为什么不往生？阿弥陀佛嘱咐他在这个世间表法，他是带著有使命来的。
只要念佛念到功夫成片，阿弥陀佛一定会现身透信息给你，他还有多长寿命，你好好用功，寿命到的时候我来接引你。你就知道，真有阿弥陀佛，真有极乐世界，不是假的。所以，贤公老和尚应该是在二十五岁前后。他继续努力，不断的精进不懈，三十岁左右得事一心不乱，也就是见思烦恼断掉了，境界等於阿罗汉，往生西方极乐世界，生方便有余土。可是他还留在世间继续表法，在这个世间进步很快，顶多四十岁他证得理一心不乱。理一心就是大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能大师，听《金刚经》听到「应无所住，而生其心」那个境界相同，跟释迦牟尼佛在菩提树下明心见性也是相同，也是这个境界。成佛了，往生西方极乐世界，生实报庄严土。但是阿弥陀佛没要他去，叫他继续表法。
一直到一百一十二岁，遇到了一本书，这本书就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，遇到这本书。他遇到这本书非常激动、非常欢喜，他不认识字，听到这个书的名字。为什么？大概是阿弥陀佛告诉他，你什么时候遇到这本书，我就来接引你往生。欢喜，马上穿袍搭衣，拿著这个书叫人给他照相，我们那张照片就是，挂在那边的。这是什么？他表法圆满。果然，三天之后他就走了。他走的那天，从早到晚在菜园里工作，拔草、浇水、整地，干了一天的活，干到太阳下山，那天晚上走的。不要人助念，有人问他，什么时候走告诉我们，我们去给你助念。他说不需要，助念那是没有把握，我有把握，我不需要人助念，我自己走就行了。果然自己走的。证明极乐世界真有，证明信愿持名、求生净土是真的，不是假的，阿弥陀佛真有。
他见阿弥陀佛次数太多了。在这之前，我们在传记里面看到，慧远大师一生见佛四次。他不止，他念佛念了九十二年，我相信他见佛有几十次之多。给我们做证明，作证转，特别证明什么？证明这部书，这部书是宏琳法师编辑的，他作的，内容就是支持夏莲居老居士的会集本。有很多人反对这个本子，老和尚来为它表法，这个本子是真的，不是假的；黄念祖老居士注解是真的，也不是假的；第三个证明，我们这个十几年来，依照这个本子修行没错。所以这是他最后的一个使命，表这个法，就走了。我们非常感恩，让我们对这部经、这部注解、这个法门坚定信心，毫无怀疑，我们每个人决定得生净土。要想生净土，最重要的是要把这边的缘放下，对这个世界没有丝毫贪恋之心，活在这个世间，还没走之前，学海贤老和尚的表法，做一个好念佛人的样子给大家看。我们将来往生，肯定海贤老和尚会在阿弥陀佛的身边，一起来迎接我们，往生极乐世界。
至於汉学的学习，要认真干，自己不落实怎么能承传？自己要落实，遇到老实、听话、真干的人要把他抓住，不能放走，全心全力的帮助他，劝导他发心，我们要成就他、要帮助他，这就是承传。哪怕一生遇到一个人，成就一个人，这一个人就是种子，传统文化没有断。像达摩祖师传禅宗到中国，前面五代都是单传，就传一个，一生就遇到一个，能大师，到他这里开花结果，他是第六代，他传了四十三个人。我们能承传一个、两个就好，大概要过五十年、一百年，甚至於两百年，中国传统文化就开花结果了，我相信会传遍全世界。这个信心，英国汤恩比博士有，他有这个信心，我看到这些文字记载，我相信，我不怀疑。为什么？中国传统文化是从自性里头流出来的，不是想出来的。它是从自性流露，跟大乘经教完全相同，是真实智慧、是真理，是永恒不能改变的。超越时空，超越空间，不分地区它都管用；超越时间，古代管用，现在管用，未来千年、万年它还管用。这叫真的宝贝。
所以，传承的功德无量无边，不可思议
现在这部书，这是文言文写的，要学这个，首先要学汉字、学文言文，要认真的学，我们相信有三年的时间就有能力读《群书治要》。我们想帮助真正发心的人、真正肯干的人，我们会全心全力照顾他，提供他学习的环境，解决他生活问题，一个两个、十个八个都好。你说一次要招几百人不可能，几十人都不可能，能有十几二十个人就不得了。十年之后，这些人都是汉学家，都是承传汉学最优秀的老师，让他们来给我们讲《群书治要》，把《治要》讲清楚、讲明白、讲透彻，写成白话文。然后再用白话文翻译成世界上各种不同国家的文字，向全世界推展。全世界的人都会欢喜学习，怎么知道的？从这两年我们把这个本子，原书分量太大，一时翻译来不及，有很多人急著要看，我们就想出个办法，在里头选择三百六十段，小段，你一天学一段，一年一本。大概我估计要八册就圆满了，现在才出了第二册。学习的人愈来愈熟悉，进度往后会提快，我们相信五年就能出齐。
全世界人都读，全世界人都学，我们就建立一个共识，大家的想法、看法一致了，就能够化解冲突，就能带给世界永续的安定和谐。这本书，近，帮助我们身心修养，帮助我们治理家庭，帮助你做为管理公司的依据，帮助社会和谐，帮助国家富强，帮助地球化解冲突、化解灾难，得到永续的安定和平。你说这个功德多大，套一句佛经上的话说，不可思议，真实功德，不是假的。
我们今天发心来得及，不晚。我都八十八了，我不能干这个事情，但是我会护持，尽可能用我的影响力护持大家，把这个事情做成功。佛门讲，你们弘法，我来做护法，我站在第二线，护法。希望年轻人，首先对它有信心、有恒心，从哪里学起？具备条件，这个条件就是老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬，要具备这个条件。这个条件从哪里做起？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，扎这三个根。然后一门深入，长时薰修。在这个之前，要用三年的时间学文字学、声韵学，学这两样东西。外国人学中国的古文也是用三年，三年就可以通达汉字、通达文言文。我们也用三年时间把这个工作做好，决定会有成就。今天时间到了，我们就学习到这里。
资料恭摘:传统文化如何落实与传承（共一集）2014/11/5香港佛陀教育协会档名：21-737-0001
