传喜法师《法华经》法会开示(10.05.20)

　　大家很辛苦吗?(众答:不辛苦。)三天要做一些功德不容易的，但修忍辱、精进，具足菩萨六度的，但是我们要为这个高兴才是。

　　这次法会人这么多，我们首座和尚本来是要来，一听说人这么多，老师父先外面绕一圈，普陀山，其他地方去绕一圈，等法会结束再来。本来最希望他是法会当中来，我地方让出来也要给他住。但人真的很多，昨天搭了帐篷今天又住满了。

　　大家种种的辛苦就是为了对治自己，如果你拿着这个来对治，为了一个值得的事情可以辛苦一点。如果能这样想:我们生生世世为了贪嗔痴，生命都抛付在里面，但为了求解脱，为了求真理，却从来很少用功过。你能这样子想，为正法的缘故，越辛苦功德越大。跟佛菩萨结了这么好的缘，跟大乘妙法结了这么好的缘，入佛菩萨的大慈悲海。

　　特别是从解脱道上来说，我们大家彼此也结了一个善缘，相互扶持，比如说我们其中有因为这次念经的功德，以后能往生极乐世界或者是品位高一些的，那我们也跟这些菩萨结了缘。哪怕有一位是因为念法华经的缘故往生极乐世界的，那我们大家都沾你光啊!以后套个近乎，我们一起在慧日寺念过经，所以想一想真是令人欢喜的事情，所以不容易的，非常不容易的!

　　我们在座的有很多年纪都很大的，很多字也不认得，但是知道念经功德很大，眼皮沉重得不得了，一边念一边睡觉，还一边睡觉一边念，我看真不容易，有的一直在拜。

　　慧日寺本来是很舒服的，但这两天人多了之后很多都显得不方便了。今天念经结束了，特别拜的人可以好好的，我想可以放松一点了，法会功德已经制造出来了，把这个功德好好地赶快回向掉，省得你放在那边一下过期作废了，或者一不小心被你搞丢了，或一不小心说其他话又染污了。

　　在这个经典里面最后《妙庄严王品》所讲“种诸善根的缘故”。这个善根是什么?能够世世值遇善知识，由于善知识摄受的缘故，能够舍诸邪见，能够解脱。所以这个妙庄王他说“我皆因善知识故”，我两个儿子实在是我的善知识，转我邪心。

　　在《法华经》里面所有授记，佛陀讲到提婆达多尊者的时候，你看，“皆因提婆达多善知识故，我速得阿耨多罗三藐三菩提”，其他授记都没有这样的口气，从这个口气里可以知道，佛陀授记的时候唯独对提婆达多，“提婆达多善知识故”，一句一句地重复，其他都没有这个口气。哪怕有的授记功德很大，但是就是授记到提婆达多尊者的时候他说:“皆因提婆达多善知识故”，“以后他成佛号天王如来。”

　　在《妙庄严王品》里面，妙庄严王遇佛，然后把自己的王位交给弟弟，自己带着夫人、儿子、四万多眷属，一起舍俗出家。证阿罗汉果之后升虚空之中，来到佛前，首先就是赞，世尊啊，世尊啊!我两个儿子实在是我的善知识啊，因为他们的教化，令我舍弃邪见，我才有今天的成就啊。由此可以知道值遇善知识多么的重要啊，你看经典到最后结束就开始讲这个，二十七品。

　　然后二十八品里面说，以后能受持皆是因为普贤菩萨加持的缘故，你看我们得多少菩萨成就啊!这两天热不热啊?(众答:不热。)冷不冷? (众答:不冷。)有没有大太阳?都没有。你看，微风徐来，花香丰郁，哪来这么香我也不知道，反正开法会前几天就开始这么香了。可以这么说这可以让我们永久地纪念，你只要记住它，这么香、这么愉悦，真的如置身于天堂一般。

　　我们哪里是在人间啊，像天堂一样啊!“佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。”真是非常的殊胜，这个殊胜难以言说啊，你要慢慢品尝，法喜无于言表，所以大家好好地来享受享受，真的有佛啊。我们业障重，重到虽然佛常在，我们却不常见。

　　《法华经》的功德甚至讲到，这个经典不须起塔，不复再装舍利。我还在想，虽然我把佛陀舍利供养在这里，但是这经才是真正的佛陀的法身啊!如果受持《法华经》不复再行六度都可以，因为没有远离这个而另外有六度的。你有这个就具足六度了，不需外在的，更何况持这个经再勤修六度呢，那这样的人功德无边际，如虚空一般，所以妙法。这个妙法，佛的三身都具足在这里面，怎么修得三身都讲出来，这是一个法，有智慧的人就会在这里得到很深的启发。

　　如读诵还能受持，读诵书写已经很了不起了，再能够如说而修持，那更不得了。所以不要说这整个经，就是这经里面的一个品，一个品里面一个菩萨名号，佛就讲到，若有众生能知药王、药上二菩萨名字者，我们都应当对他做广大的供养，经典里讲到的。知一位菩萨名字就有这样大功德，更何况知一部经，一卷名字，一品的名字。

　　佛说《如来寿量》的时候那么多众生，“一四天下菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”你看，就佛说一个《寿量品》，我们要去领会的。佛说《寿量品》，寿量是什么?寿量就是无量光无量寿。我们天天南无阿弥陀佛，《如来寿量品》就是讲这个，佛的寿命是无量的。

　　听闻到《如来寿量品》就功德这么大，但是你有智慧从里面萃取出这么大的功德吗?这个很重要，所以说我们要有心，如果于这个经典无心，那也没有用。有心有智，那不得了，这有多大的启发啊!所以，我们念阿弥陀佛名号在这边也得到一个证明，佛说《如来寿量品》的时候，就是说阿弥陀佛一样，阿弥陀佛跟释迦牟尼佛有什么两样嘛，没有两样的。

　　我平时弘法为什么不去强调我是弘西方极乐世界、弘阿弥陀佛，阿弥陀佛、释迦牟尼佛有什么两样?释迦牟尼佛跟文殊菩萨、普贤菩萨有什么两样?跟观音菩萨有什么两样?诸佛没有两样的，诸佛都是同体的，佛佛祖祖都是同体的，一切贤圣皆是归在这个上面去，这个才是果地。

　　果地威德都是无量光的，就好像用现代科学来讲一样，这个空间的每一点都是有虫洞的，都是有超越时空的特质的，你只要能开显进去，马上超越。

　　你只看到佛坐道场四十年，你不知道佛一坐道场，一进入这个时间隧道就是无量无边的。一进入无量无边，所有无量无边的众生皆得度化，于刹那之间就可以度化到无量无边的众生令成殊胜功德啊!

　　所以在这里面，连弥勒佛都疑惑啊，弥勒佛虽然是等觉菩萨，祂还没到妙觉嘛，等觉是等持的境界，祂能遍知一切，但是作为妙觉的这个境界祂还是没有办法。所以当佛说“从地涌出的菩萨皆是我坐菩提树下成道以来所教化众生。”弥勒佛就疑惑，坐道场以来，你从释迦宫殿出生到出家，出家到坐道场，成佛以来才四十年，现在所出来的这些菩萨都是无量劫植诸德本，无量威德的修行者，你怎么可能在四十年间就成就了呢?佛随意说法我可以信，但是未来众生怎么信啊?

　　我们只知道那四十年，只知道有限，不知道无限，佛一旦成佛就是无限哪，无限里面就可以做无量威德的事情，这就是佛的威德。现在科学已经到这个程度了，从爱因斯坦理论上就已经知道有虫洞了，这个虫洞而且随处都在。

　　我们今年看的《阿凡达》，《阿凡达》里那个宇宙飞船，我前两天看电脑才知道那个宇宙飞船的原理是什么。我们光看一个飞船，从地球飞到一个叫潘多拉星球去了，那是什么宇宙飞船去的?那个是负物质的飞船。科学家已经知道有负物质、有反物质，用反物质做的飞船可以达到光速，甚至超光速。现在科学理论已经到了，与《妙法莲华经》相互印证。

　　但是我们生在这个时代也没有这个智慧，世间的智慧都不具足，更何况佛法的智慧，所以我们看了佛的智慧之后再看世间这些大菩萨用科学的角度，哎!真的厉害啊，真的很厉害!

　　这个负物质现在来说，像美籍华人丁肇中，他是得诺贝尔奖的，他现在着重研究的就是负物质，怎么样取得负物质。如果负物质和正物质能够达到平衡的话，这是什么理念?这是我们老祖先那个阴阳鱼。一个物质有阴阳，阴阳里面，阴中有阳，阳中有阴，两个极点，这两个极点就像现在科学界讲的虫洞一样，这个虫洞它是从有限到无限的一个东西。

　　从哪里得啊?从唯物的角度上是很难很难得到的，但是我们修行是可以的，修行每一个人都是可以得到的，但是要放下自我，那个虫洞你有一丝一毫的我执也进不去的。

　　什么障碍你?没有东西障碍你，就是自己障碍自己，这个主观、我执你放得下吗?所以佛说“但教化菩萨法，但说一乘法。”乃至对声闻也是说一乘法，令声闻能破我执。

　　迦叶尊者说:我们已经老朽了，于无上法不复志求。我在另外一部大乘经典里看到迦叶尊者也是这样说，世尊哪，我心卑劣，无上道的这些我都没办法去求啦。但是佛马上印可祂，迦叶迦叶，你心不要恐怖，不要慌怖，你所证得的这些就是我引导你，要给予你，要让你证得的，你就是好好守持。为他授记，你以后成佛，什么时候成佛，叫什么佛号，迦叶尊者心才安下来。

　　佛度一切众生，但众生要能够被度，这很重要!所以在《法华经》里面用种种譬喻，特别是一个大富长者，那个儿子相隔离五十年的。那个穷子在外面流浪乞讨，大富长者看到他之后，这是我的儿子啊!然后用种种的方便把他引回来。不单单找一个貌无威德，很卑微的人去找他，“我们去打工算了，不要乞讨了，我认识一个地方有好工资，就是扫垃圾、打扫厕所。”他说“这个倒好的”，谢谢他两个。

　　这两个贵人引路，跟着他到大富长者家，然后拿着扫帚打扫卫生、除粪，穿得也脏得不得了，脸上面无血色的，憔悴，衣衫褴褛。长者从窗子里看，我儿子这样怎么办啊?这个心卑劣，你交给他这么多财富他要吓死掉的。

　　所以大富长者自己把那个璎珞之衣脱下来，把高贵的衣服都脱下来，也穿得破破烂烂，脸上抹上灰，头发揉揉乱，拿一个扫帚、一个畚箕，也是扫粪的。然后慢慢的，一边做事情一边跟大家讲:哦，你们好好干活啊!

　　又走到他的儿子边上:好好干，你看你年轻有为，你看我都老了，你好好的在这里，不要有欺狂之心，不要有懒惰之心，好好干喔，你大有希望喔!你看你在这里多好啊，又有吃又有住，还有老人家，你需要什么他会帮你的，你需要什么吃的都有，用的油盐酱醋都有，还有人会帮你，还给你找几个老佣人。

　　他想想真不错。然后再慢慢让他做管家，出入的这些账都让他管。但是他总想，这些东西我都是替长者管的，不是我的东西。自己还是住在破茅草棚里面。

　　我们想一想就是这样的，乃至化城也是这样，佛为了让大家休息休息，给大家化了一个化城在那，就像现在佛化了这个寺院，这都是佛化出来的。我想想这个也是。我们竟然以为这个寺庙就是我建的，以为这个就是我们的，吃喝拉撒在里面还做坏事情，都跑哪去了?这就是末法时代嘛。所有一切三宝形象都是佛的力量所化现的，引度众生的，众生弄弄就走味道了。

　　我们想一想，那个长者让这个儿子来，这个儿子如果品质坏一点，掌管财富贪污了，甚至还弄个药把老人家害死，你说他不是糟糕了嘛，他不单单继承不了财富，他还得犯法住监狱去。

　　但我们现在是怎么样?我们现在大多数都是这样喔，不要说别人那样了，真的知道这是我爸爸我妈妈，家里面有一点财产好了，子女跟爸爸妈妈都要斗，明明都是爸爸妈妈生的，爸爸妈妈对我们百般的宠爱，然后对爸爸妈**财产我们子孙后代有的时候还打邪点子呢，你想想看，我们众生多少恶劣啊!

　　还有《火宅譬喻品》里面，有朽宅失火了，狼虫虎豹，就把这个世界描绘得清清楚楚啊。那些罗刹鬼吃到东西之后，吃饱了反而更加的坏，“转复炽盛”，那个嗔心转复炽盛，这个世间真就是这样。但是小儿在里面，走来走去，嬉戏，也不知道。不知不觉，不知恐怖，不知道出离。

　　佛才以我们的方便，知道我们能听懂什么。我们能听懂什么?只能听懂好玩的，羊车、鹿车、牛车在其门外，就好像极乐世界讲黄金为地，七宝楼阁。那边不要做房地产，那边也不需要买股票，到了那黄金满地，不要你买期货，黄金用不完，我们只能听懂这些东西。其实极乐世界是怎么样?哪里讲的完好啊，讲不完，只能讲一些我们听得懂的，鹿车、羊车、牛车这样一些，我们知道的。

　　那我往外跑吧!跑还舍不得呢，一边拿着念佛珠口里念着阿弥陀佛，心里还想着我曾经好像存了多少钱，利息有没有多，一边念着极乐世界，一边还念着这里呢，这样子你能出离吗?

　　那佛说了，我本有大力，这些工具，这些家具啊、床啊、茶几啊，一个手就能挽到门外去。像印光大师赞叹观音菩萨说把山变成海，把海变成山，把地球搬到银河系外面去都可以啊，就像《西游记》里，孙悟空可以背着唐僧一个跟斗就十万八千里飞出去了，但是转不了邪心有什么用啊!

　　如果把我们这批有贪嗔痴的人搬到极乐世界，那糟糕了，极乐世界也脏掉了。所以必须要我们自己诸恶莫作，众善奉行，自净其意。你自己意不净，教给你受用，贪心更加重，那有什么用，所以心要我们自己净。

　　佛菩萨的威德是无量无边的，你只要能净，你自己能有忏悔心、惭愧心，你想出离了，哪怕你一点福德都没有，罪过重的不得了，过山岳，五逆十恶，佛也有本事把你给转到西方极乐世界去。

　　所以，解脱其实不是我们的威德，我们有多大本事，我去极乐世界，你有多大本事啊?佛可怜我们哪!但是我们要相应。如果你以为这个世界是真实的，对诸佛的世界我们根本都生不起信心来，对这个世界执着不放，那极乐世界怎么去啊?

　　《法华经》里面也讲到极乐世界---安乐国，这里面就是佛的境界啊!诸佛的境界、诸佛的威德、诸佛的刹土都是微妙不可思议的。但怎么样去?我们真的要…… 这个法真的叫“我法妙难思”，很微妙的，所以大家要头脑聪明一点，智慧一点，但聪明不要用。那个聪明马上就去用，一用好了，又变得笨笨的，人多打坐、多念佛。

　　念佛的什么?念清净，念无染，念莲花果，不是念五浊。念佛，你身心都能够相应，然后就开智慧。读《法华经》你会知道，我每次读法华经，都会在经的意义里面，好像宝藏浮出来一样，希望我们大家也能得到一些这样的受用，或许在座的有很多菩萨心里面也是万千的法喜。

　　但是这几天呢不平等，只准我讲，不准你讲，那你就发愿以后做法师，好不好?除了做法师之外，我还希望你们大家发愿生生世世要遇到善知识，这个非常重要，非常非常重要!这要发愿，要把我们的善根，这三天念经的功德要回向生生世世，哪怕我在十方世界都能够遇到佛，去佛国。回到娑婆世界，不离善知识，值遇道友，亲近道友，这很重要。

　　我们大家要好好这样发愿，否则忘掉了，这一世我们在一起，下世遇到又忘掉了，下世当我是仇人。因为什么呢?因为大家见到了以后，有时候要批评，要指出缺点，要把他挽回来，忠言逆耳、良药苦口。发愿就好了，虽然再怎么讲、怎么骂、怎么打都不要紧，都能够有信心。

　　首先我想我们念经的功德回向天下所有善知识身体健康、长久住世、常转法论。然后也回向我们最有恩德的父母师长。回向国家领导人能够发菩提心，他们发菩提心了，国家一片太平，我们就好学佛，就进入良性循环。回向天下的所有众生，我们的衣服，我们所吃的，所有一切都来自于这个世界。特别现在这个世界，信息时代，众生与众生之间有割不断的关系。回向一切众生都能够深信因果，回心向善，皈依三宝；回向我们自己所有的生生世世的父母，我们历代的祖先；然后也回向我们自己在以后的修学路上脑筋清楚，不要被魔加持到，已经被魔加持到的赶快摆脱出来。

　　现在真的是这样，我们学佛的，有些问题已经很严重了，赶快赶快。你心只要不着，不生贪嗔痴，你不要我很高的，那魔就拿你没办法，慢慢就松手了。在慧日寺我遇到很多的，基本上都是贡高我慢心很强的，这都是被魔已经加持得差不多了，一定要注意!

　　其实我觉得自己很普通，但有的人看我坐在法座上跟大家讲法，觉得很高，我觉得这个很自然，并不是造作或怎么样的，但有的人他觉得，我和你比一场，甚至有的人想我比你高，这样的心都不好。我们大家相互勉励，有一些特别要注意，要回向魔怨消除，平静下来。

　　像这一次，住了两个月的苏州来的那位居士，她第一次来的时候，一到这就跟我说:“我是观世音菩萨!”她还算是客气的，有的人心里还想，我是阿弥陀佛呢，好多的。我这庙里做施食，做超度什么的，有很多后来跟我说，她说这都是她超度的，我想这个人糟糕，挽也挽回不了，有的人就着魔了。所以不要贡高心，大家谦下柔和，越来越无我。学佛是学无我，越小，学佛学得越好。

　　有个师父和徒弟。徒弟也已经开悟了，很好。然后师父就跟徒弟说:“我们两个比喔，比谁最小。今天谁最小，谁就赢了。”

　　徒弟说:“那师父请先说吧。”

　　师父说了，“我是一头驴。”

　　徒弟说“那我是驴屁股。”

　　师父又说了，“我是屁股上的**。”

　　徒弟又说了，“我是**里的屎。”

　　师父又说了，“我是屎里的虫。”

　　徒弟问:“师父你在屎里干吗?”

　　师父说:“在屎里面乘凉啊!”记住这个啊，要比小，知道嘛。

　　我们佛教徒都喊师兄师兄，你听好了，哪个人喊师弟，这个人也离着魔不远了，真的。所以，佛教徒不管先后都喊师兄、师兄，很恭敬，把别人当老大，是这样的。你们注意看好了，哪一天说，这是我师弟，这就已经离着魔差不多了。

　　学佛要学小，越小越好，特别我们发心要出家的，已经出家的更是要学小。但是我们在座的弟子就要恭敬，因为他越小，福田越大，我越小，佛性越大，知道吗。我越大，佛性被弄小掉了，一叶障目，不见泰山。那个叶子越来越小泰山就现出来了，泰山现出来，“是真福田”。

　　这不是抢来的，不是说我有本事，比赛、打擂台。我平时讲也都是有感而说，针对我们的这些毛病讲一讲。我自己毛病更多，但你们把我当师父我就得讲一点你们的毛病，否则的话这个角色就没演好。但是除了这个角色之外，一下了台，我自己很惭愧，反而在我的眼睛里看你们都是菩萨，是真菩萨，还不是假菩萨。

　　有时候我想到你们会流泪的，我想我这一生啊，遇到我师父这一些大善知识，然后又遇到你们这些大菩萨，我真的很幸运啊，所以我常常这样子。你们是我修行的很大的动力，鞭策我不敢懈怠，所以感恩你们，谢谢你们大家，这次法会功德圆满。

　　阿弥陀佛!