净土法门法师：能够发愿一向专念、求生净土，不是凡人

佛、说、阿弥陀、经」，这要分为四个小段来介绍。先介绍「佛」，此地这个佛就是本师释迦牟尼佛，因为这部经是释迦牟尼佛为我们而说的。我们在前面看到本经原本题目里面的含义，我们也能够理解到，这个佛字也可以指十方三世一切诸佛。为什么?前面经题上说，一切诸佛之所称赞，称赞就是为大众宣讲，所以这个佛字也可说是一切诸佛，因为没有一尊佛不讲《阿弥陀经》。我们可以断定，菩萨成佛，一切菩萨成佛，也就是一切诸佛，其他的经不见得会讲，《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是决定要讲。为什么?那是经!其余的一切经是权。权的是方便门，可说可不说，不契机就不讲，契机就讲。经是非讲不可，你才晓得这三部经的重要，这三部经是一切诸佛如来教化众生的主要教科书，必修科目。

第二个，「说」。「畅悦所怀也」，古德的注解都是这样注的。蕅益大师的注解很特别，确实是发明前人所未说过的，他老人家说，「众生成佛机熟，为说此法，令一切众生一生究竟成就故」。正因为这一句，印光大师才赞叹《弥陀经要解》，说即使是古佛再来，给《阿弥陀经》做个注解，也不能超过其上。印光大师我们晓得是大势至菩萨再来的。大势至菩萨赞叹这个话，那么蕅益大师是什么人?历史上虽然没有记载，如果根据大势至菩萨这个赞叹，我们也能够联想到，他要不是阿弥陀佛再来，那笃定是观音菩萨再来的。否则的话，说不出这样的话来，这才叫真正畅佛本怀。哪个佛?十方三世一切诸佛，一切诸佛的本怀，这个很了不起。

直截了当给我们说出来，这是给哪个众生说的?这个众生成佛的机缘成熟了，机缘就是我们今天讲机会。看看大家，你们这一生成佛的机会到了，你才遇到这个法门。遇到这个法门，恭喜你，你这一生决定成佛，过年恭贺新禧，成佛这个喜事到哪里找去?找不到的，无比的欢欣。我们这一生就要成佛了，永脱轮回，一生圆成佛道。所以，为我们说出这个法门，令一切众生，这个一切众生，上面到等觉菩萨，像我们在《华严经》上看到的，文殊、普贤、四十一位法身大士，下面到六道众生。我们想想，九法界众生不平等，他成佛的机会怎么会到?哪有这么容易的事情?

过去我们讲这个经是真难讲，为什么?你要来问我，我也说不出所以然出来，我只能照经、照古人注解来给你讲。讲出来了，没错，总不能叫人心服口服，这很遗憾。这些年来，我讲这个三部经讲多了，讲多了就有悟处，才恍然大悟，搞清楚了。原来你们诸位同修不是凡人，这绝对不是我恭惟你，我没有资格恭惟你，是释迦牟尼佛在《无量寿经》上讲的。《无量寿经》很多同修念过，你们不是凡夫，不是凡人。你们在过去生中多生多劫，曾经供养无量无边诸佛如来，这样的善根今天起现行，这哪里是普通人!这个话是佛在《无量寿经》上讲的

。特别我们在经上看到，阿闍王子与五百长者，过去生中住菩萨道，供养四百亿佛，还没有能够发愿一向专念求生西方，你看那还不能算是善根深厚。

你们诸位同修今天听到这个法门，就发愿要求生净土，老实念佛，那就可想而知，你们过去生中供养的诸佛如来决定超过阿闍王子。阿闍王子听释迦牟尼佛讲这个经，也只发个愿，「希望我将来成佛要像阿弥陀佛一样」;还没有想到，「我现在赶紧念佛求生西方」，还没有发这个愿，这是我们在经典上看到的。换句话说，过去生中供养四百亿佛，都不算是多善根。这样我们才真正觉悟、真正明了，今天发愿求生净土的人，他的善根深厚不可思议!所以，这个法门唯佛与佛方能究竟，阿罗汉的能力只能看五百世，哪能够看到多生多劫!

这是过去生中善根的成熟，现在又得十方一切诸佛如来冥冥当中加持你，你才有缘分遇到这个法门。你才能信、能解、能愿、能行，能生净土，能不退成佛，统统都得到，这个难得，实实在在难得。所以，「令一切众生一生究竟成就故」，这句话里头含义深广、圆满、究竟无比，统统给我们说明，念佛这个法门决定是一生成就，是讲这一生成就。为什么?这一生我们的善根成熟了。如果这一生听到了很欢喜，还不想念，还不想求生净土，那你就跟阿闍王子一样，过去生中大概也供养四百亿佛，还不够，所以还不能发心这一生求生净土。这个一生成就是这一生成就，这一生机缘成熟，决定圆证三不退。所以，难信难解!不是像大经上所说的那么样清楚、那么样明白，我们实实在在没有法子把这桩事情向大家交代得圆满。这是经题上「说」这个字里面的大义。

阿弥陀经要解研习报告 (第一集) 1991 新加坡 档名：01-008-0001