净土法门法师：能守住这两门，如同佛在世没有两样

能守住这两门，如同佛在世没有两样

摘自净土大经科注(二次讲）-第60集（净空法师）

所以，「阿若憍陈如表当人之本际」，他在这里表法，表我们真如自性，不是别的。「舍利弗表众生本具之智慧」，智慧不是从外来的，外面学来的是知识，不是智慧。智慧是从清净心里头自然流露出来的，是自性里头本有的。「目连即众生本有之神通」。这六种神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，每个人都本有，只是迷失了而已，并没有真正失去。只要把起心动念、分别执着放下，它就现前了。迦叶尊者，这是大富长者家里出身的，他修苦行，修十二头陀行，年岁大了还不放弃。释迦牟尼佛好几次劝他，年岁太大了，不必了，他还坚持。所以佛说，我法里头有修头陀行的人，佛法可以长住世间。这个也深深体现佛灭度之前留给弟子们两句话，「以戒为师，以苦为师」，头陀是苦行。为什么？以苦为师，出离心恳切，证果快；以戒为师，这是菩提正道，不会走偏差，不会走上邪道。能守住这两门，如同佛在世没有两样。

今天戒律，传戒虽然是假的，不是真的，但是戒律是真的不是假的。当年章嘉大师告诉我，「佛法重实质不重形式」，形式是戒坛受戒，这是形式，那个不要紧。要紧的是什么？要紧是做到。老师告诉我，譬如不杀生，这条戒律你真做到了，能一生保持，这个戒你就得了。不必在戒坛，你真得了，佛菩萨知道，佛菩萨赞叹。戒坛里面受的那个戒不算，人间承认，佛菩萨、鬼神都不承认，重实质不重形式。根本戒大家都知道，根本戒就是五戒，无论是什么戒本，你一翻开，前面就是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，这叫根本戒。我们有没有做到？不杀生好像是容易，其实不容易。众生因我而生烦恼，这个戒就破了，这么微细。换句话说，不能有伤害众生的念头，不能有伤害众生的行为，这是不杀生戒的精神。不偷盗戒的精神是决定没有佔别人丝毫便宜的念头，佔一点便宜，这是什么？盗心。你虽然好像没有这个行为，你还有这个念头，有这个念头就不清净。大小乘戒，小乘论事不论心，好持，我恨这个人，我想杀他没杀他，不犯戒；大乘论心不论事，事杀不杀不管你，你有这个念头就破戒了，你就犯戒了。所以，大乘戒非常难持，它的结罪在起心动念上结罪，真不容易！不许可你有一个恶念，不许可有丝毫念头伤害一切众生。

所以章嘉大师教我，学一条做一条，就得一条戒。念念没有自己，念念捨己为人，学经教为谁学的

？不是为自己，是为别人学的。我搞清楚了，我能把这个东西讲得很清楚、很明白，叫别人听，让他生起信心，发愿求生，目的在此地，不是为我。我是帮助众生的一个工具，没有我，这样的心就纯、就真，菩提道上不会走歪，不会走偏。现在这个社会偏邪太多了，太严重了，正法几乎不见了。初学的学人，出家、在家都很好，值得尊敬、值得佩服，是真正的如来弟子。可是学上几年之后，被外头染缸染污了，被外面环境影响，堕落了，他自己不知道，走偏了、走邪了，他自己以为是正道。何以以为是正道？对经教正法认识不够深刻，他说我做到了，我就是这样子做的，不知道自己做错。外面的诱惑不外乎名利财色，都被这个迷了。愈是大的名利，自己敌不过，完全投入进去之后，还说是弘法利生，普度这些众生，不知道自己路已经走错了。普度众生是谁的事情？烦恼真的断了，我们讲到最低，最低的程度须陀洹果，最低的，身见破了；不再跟一切众生对立，就是边见破了；见取见、戒取见，成见，自以为是，今天讲主观观念，没有了。我们是不是真的没有了？不能接受别人劝告，主观观念太强。

所以，不认识字的、苦力出身的、受过很多苦难的人，容易成就，原因在哪里？他没有贡高我慢。他是人类当中最低下的，对一切人只有顺承，不敢贡高，他容易成功。他对于什么人都恭敬，他知道什么人都在他上，他比哪个都不如，这个心是至诚恭敬心。我们自己自以为是，别人来说的时候还要辩驳，错了也不承认，这个就完了。所以今天说是死爱面子，知道自己做错了，不承认，面子要紧，还得要错下去，表示他是对的。这些不正的思想、行为，叫邪知邪见，横行霸道。感召的是什么？感召的就是现在的灾难，灾难就这么来的。