遇到善知识，遇到善知识自己本身具备的条件要足，什么条件？诚敬。绝对不是善知识要求学生对他真诚恭敬，那不是善知识，善知识绝对不会有任何要求。为什么要诚敬？诚敬是性德，只有性德才能够契入心性；不是诚敬，你是妄心，妄心入不了真实境界，就这么个道理。老师取学生，确确实实是这个标准，这个学生，你看他这人真诚、恭敬、老实，这是个人才，他能成就，老师遇到这样的学生就会特别照顾。他天天在观察，天天在帮助你，分寸拿捏得非常准确，为什么？过分对你好的时候，你起了傲慢心，贡高我慢心；如果对你冷淡的时候，你心灰意冷，都不能学到东西。所以老师对你一定是不即不离，完全是自自然然的长成。我们过去常常有这种想法，以后遇到的时候，真的，真是这样的。

一九四九年我到台湾，一个人到台湾去的，跟着军队去的，那个时候不跟军队就到不了台湾，我那个时候二十二岁，只有从军到台湾。到台湾之后人地生疏，没有亲戚、朋友，也没有熟悉的人，很想读书没有钱，缴不起学费。在军中服务待遇非常微薄，仅仅能够维持自己很低水平的生活，这样的困境当中只有靠自修。书本非常缺乏，纵然是有，买不起，怎么办？只有去抄，星期假日到图书馆去借书借来抄，哪有现在这么方便？遇到方东美先生是知道他是安徽桐城人，是老乡，虽然不认识，是老乡，就套着老乡的关系给他写一封信，信里附了一篇文章给他看。目的呢？没有别的，希望能同意我在学校去旁听他的课，那个时候对哲学很有兴趣。信寄出去这是一个试探，能不能有什么后果不知道，也不去想它。一个星期回信收到，他寄来，约我到他家去见面，我到他家里第一次见面，就是我那一封信自己介绍自己。见面之后问了我很多话，我老老实实的回答他，希望能到学校旁听。他告诉我，他说「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生（六十年前），你到学校去旁听，你会大失所望。」我听了这句话，就是凉水浇头，希望完全没有了，所以当然表情就很沮丧、很难过。我们这样坐了大概五、六分钟，坐了五、六分钟他老人家又说，「这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。」这是作梦都不敢想的，在他家里的小客厅、小圆桌，一个老师、一个学生，我跟他学哲学概论是这么学来的

以后，他的学生很多，大概这种教学只有我一个。所以方老师很多成就的学生，包括香港新亚书院的院长唐君毅，也是方老师的学生，听到之后对我才另眼相看。他说「方老师的眼睛长在头顶上，谁都没看中，他能看中你，单独教你，你一定有长处。」实在讲我什么长处都没有，真正讲长处就是对老师的恭敬，这是从小父母教的，沾这一点光。我跟章嘉大师、跟李老师，跟李老师的时间长，十年，都是一点诚敬心。没有诚敬，什么也学不到，大概就是我跟一般学生比，我比他们诚敬心要多几分，就靠这个。这六十年过了，我的经历当中，我就非常肯定印光大师的话，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，印祖只讲到这里。我后头加了几句，一百分的诚敬得一百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬你就得万分利益，一点都不错，没有真诚恭敬什么都得不到。真诚恭敬要培养，从哪里培养？培养自己的谦虚，谦虚还不够，应该讲谦卑，谦卑的人没有一个不成就。你们去看看《了凡四训》，你看了凡先生他对于一些读书人上京去赶考，他的判断哪个人可以考取，哪个人考不取，都被他料中，他会看相吗？不会。他看什么？就看这个读书人的言行举止，如果真正表现谦虚的，这个人决定考中，他的标准就这么一点点。

《四训》里头讲得清楚，他劝他的儿子要学谦卑，谦卑的人一定诚敬，诚敬的人一定能够契入心性。有一丝毫骄慢就考不中，《了凡四训》也举了一个反的例子，有个人去赶考，自己非常自负，他文章写得好，他对一些同学也瞧不起。他去考没考中，心里很不服，大骂这个考试官没有眼睛，这么好的文章为什么不取？他在那里发作大骂的时候，旁边有个老道在旁边笑笑，笑他。他就很生气，就对这老道，「你为什么笑我？」他说：我笑你，你的文章大概不怎么太好。「你没有看过我文章，你怎么知道？」我看你发这个脾气，就知道你写不出好文章。这个读书人难得，一听之后，老道讲的话有道理，所以马上就谦恭，就在老道面前忏悔，老道就教他，以后他真改过自新，三年之后再去考，考中了。了凡先生看人没有别的本事，他不是一个命相家，他就看人有没有诚敬，言行举止是不是端庄、是不是老成、是不是恭敬，从这里看，连世间法成败的关键都在此地，又何况是佛法？要紧，不是不要紧。

文摘恭录—净土大经解演义（第四二Ｏ集）2011/5/19 檔名：02-039-0420