与之前古人纯朴的风尚相比，我们末法时代的人，心地确实污浊到了极其严重的地步。修行之难，难于登天。修行的成就也就远远不及古人。贪嗔痴三毒烦恼的城堡简直是固若金汤，要想攻克下来，谈何容易？我们一定要坚定自己的信念，不可动摇，坚强的走下去。

　　有一种方法――放生，可以使得这个浮躁时代的佛弟子，快速地契入境界，迅捷地消除业障；它是这个时代的佛子力所能及的、亲切易行的；它可以大量的累积功德和福报，它可以使不持戒的持戒，持戒的悟入；它可以使魔王怖畏、善神护持，它可以色身和慧命共育、身病和心病兼治；又可以使眼前幽暗的修行世界，豁然开朗。提到放生，会有一些老修和老参前辈对放生并不像诵经、念佛、打坐、持咒及学习一些法门来得那么热情，甚至于觉得放生不算真正的修行法门

。持这一观点的同修不在少数，尤其是老修行的前辈，净尘起初也是轻视过放生，觉得放生嘛就是花钱，我出钱就是了，活动就不参加了，没时间，有时间不如诵诵经、打打坐。这样的心态持续了相当的时间，没有参加放生，自然就不清楚放生究竟在我们的修行道路上会起到什么作用。

　　以至于当一位精于三藏的堪布讲法时，提到要多放生，多发菩提心时，自己竟摸不到一点头绪。朋友们，当我们业障深重的时候，菩提心这三个字说起来容易，发起来难啊！没有对众生无限的悲悯救护心，怎么可能升起无上的菩提心（阿耨多罗三藐三菩提心）呢？

　　《华严经》入法界品，善财童子参访五十三位善知识，礼拜后的第一句话全部都是“圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？”当所有的善知识知道善财已发了菩提心，便把自己修持的法门无保留的传授给善财童子。对于我们学佛的人来讲，初发心（菩提心）具有无量不可思议的功德，那是成佛的种子，无价的珍宝，难值难遇。不管是修行哪个法门，要想成就佛果，必须首先是发了为救度众生而学佛成佛的广大菩提心的人，只有发菩提心的人，才能真正契入佛的本怀，能信，能受，能修，能得，能知，能证，能成就，能与诸佛平等一性。

　　我相信来到我们这个群的友们都是发了无上的菩提心的，是为救度苦难众生而来。菩提心起于悲心，悲心起于众生。正如佛在经上说的“因于众生而起大悲，因大悲发菩提心，因菩提心而成正觉”。那朋友们思惟一下：我们的悲心从哪里来？

　　关于放生，佛在经上有很多的论述《药师琉璃光本愿功德经》，放诸生命…病得除愈，众难解脱。’‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。《契经》‘戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。’

　　《华严经》‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’

　　《梵网经菩萨戒》‘若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’

　　《分别善恶报应经》‘何业获报长命？有十种业。何等为十？一、离自无杀，二、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放生命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯供养。如是十种获长命报。’《大智度论》‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦’

　　古代祖师大德对放生都极力的倡导并力行放生。

　　智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。

　　永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：‘我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢？’国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。

　　禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

　　寒山问拾得（相传是文殊菩萨和普贤菩萨的示现）：“放生可成佛否？”答曰：“诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”

　　诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。

　　诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？

　　所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！南无阿弥陀佛！