「龙讲」《心经》中照见五蕴皆空度一切苦厄“五蕴”是什么意思？

【薄伽梵 智及维摩诘·龙讲】《心经》中“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“五蕴”是什么意思？

我们现在来解释和回答圣密行者的提问，就是《心经》中“五蕴”是什么意思？它的原典在哪里？

在《心经》的用语中，“五蕴”就是把人的身心以及世间法的一切可以区别为“色受想行识”。

“色”就是指物质的东西。比如我们自己的身体，这个就是一个“色”，以及物理世界的种种现象，这就是“色”。

那么“受”就是指“感受”。“感受“是什么意思？比如说你感受到心里很愁苦，这就是苦的感受，有的人心里感受到很快乐，这个是乐的感受。苦乐都是感受，所以简称为“受”。

还有一种感受，既不是苦，也不是乐的感受，叫“不苦不乐”的感受。所以感受主要是分三种这样的性质。

五蕴——色受想行识，那么“想”是什么意思？就是取相。取相即是面对境界而心里浮现出相对应的相。而心理学上就把它说成一个概念。这个概念是什么？叫认知的概念。让你认识知道有这样一个概念。

比如说，如果看到一种颜色，心里马上想起来，噢，我以前也曾经在某某地方看到过这个颜色的。这个就是想。

而这个想能够使你知道，它是一个什么样的颜色，怎么样的概念，以及马上在脑海中浮现出来。这就是五蕴中的第三蕴。

第一蕴是色，第二蕴是受，第三蕴是想。

那么第四蕴是什么？是行，行动的行。这个行动，这里是指你本人的意念力的支配。你的意念让你去做事情，做某一个事情，做出一种行为，就是创造出你自己的兴趣和意志力。

我们曾经讲过，我们的动禅陀罗尼很艰苦。但是，你努力，努力生兴趣，那么兴趣就生努力。这个就是行。

最后一个就是指识。色受想行识，五蕴就是这五个部分。

那么，讲到这个识，这里又有三个部分。

这个识，六识以下，我们就把它称为知识，识知。

那么六识以上就是: 第七识末那识，第八识阿赖耶识，第九识阿摩罗识。

由六识进入这个第七识。六识还有觉知。但是，第七识就没有觉知。

什么叫没有觉知?因为它什么时候出现，你不知道。

这个就是一些作家、艺术家，他们出现的灵感，它什么时候出来，他不知道的。它要出来了，就出来。它说不出来就不出来。但是，它的出来，要有个基础，要有个意识的基础，你在六识下很用功，平时的用功，你要用的时候，它就很自然地涌现。

这个就是第七识，灵感末那识的一个表现。

那么当你在第九识以上的时候，第九识，这就是我们所讲的这个识的第三层次。第九识以上，一直到第十、第十一、第十二，一直到第十三识，当这个十三识出现的时候，这个是最高层识，也就是圣密宗所研究的三个无相识。

所以，五蕴的意思，就是色受想行识这样五种。《心经》上讲五蕴皆空。五蕴皆空，是我们都要把它看空，不要把它看作是一个实体。

五蕴有如下四大特征：

第一大特征就是无常。无常指什么？就是指迁流变化，它就是说世界上没有恒常、永恒、不变的东西。所以，这就叫无常。这是它的第一特征。

第二大特征就是苦。所谓的苦，你感受到有压力，而这个压力解决不了，那么这个时候就称为烦恼。所以，佛教里的苦，实际上主要是指烦恼。你有烦恼了，那么就有苦了，你没有烦恼，那么你就没有苦。所以，这是五蕴的第二大特征。

第三大特征就是空。所谓的空，所有的事物都是因缘和合而生，当这些因缘不存在了，分开了，那么因缘的和合就都散了，这个事物就不存在了。因此，我们说万物皆空。皆空的意思就是没有它的实体

。缘住缘灭。也就是缘具足了，那么好像这个实体存在了，当构成这个实体的缘消失了，那么这个实体就没有了。

第四大特征就是“非我”。什么是“非我”，也就是色受想行识，这个五蕴都不是我。但是，世界上的人，往往颠倒过来看，他把自己看作最重要，我怎么样，我怎么样。如果"我"消失了，这个就是学到佛法了，无我了，它本来就是“非我”的。这就是五蕴的一个特质。

就是我们的认识上，就要认识到万物因缘所生，而不是它本来就存在的一个实体。如果，这个相对存在的因缘消失了，那么这个实体也就消失了，空了。这个就是我们所讲的空义。

这个五蕴既然都有无常、苦、空、非我这样的本质，可我们人还都喜欢执着这个五蕴，所以由五蕴而引起的烦恼，实实在在是太不值了。

我们讲，要通过认识五蕴而认识这一个无常、苦、空、非我的这一些本质。大圣 释迦牟尼佛祖让我们时时要看到事物的本质，认清事物的真相，停止烦恼、断除烦恼。

这个理念，我们可以从四大天王的造形上看到:东南西北，南方天王，它叫增长天王。增长天王令人增长智慧，但是，它为什么要拿着一把剑。这个剑的意思就是要让我们自己割除这个我，把这个我去掉，把这个无常去掉，把这个烦恼去掉，把这个”我”不要执着，因此，要把握这个空。但是，世界上的人都往往不大懂得把握这个空。

所以，《心经》上非常精练地告诉大家，照见五蕴皆空。照见什么？照见五蕴没有实体，断除一切烦恼。

人学佛法，学佛法，学什么？实际上就是学这四个字：“照见五蕴皆空”。你能够照见了，那么你就获得了真实的解脱。

所以，这就是《杂阿含经》里所表达出来的真理。

(摘自 薄伽梵 智及维摩诘 宗师 2019年1月13日星期天第848次广播圣密龙讲)