净土法门法师：有自己的看法、见解就糟了

后面这几句话重要，『欲泛如来大圆觉海』，你如果要想成佛，这个是比喻，把「大圆觉」比喻作大海，你想坐船到大海去游览。这比喻是说你也想入如来的大圆觉海，你也想证得如来的大圆镜智，就是这个意思，成就大觉。『先当发愿，勤断二障』，这句话非常重要。我们为什么本觉既然本有，本有为什么不能恢复？你有两种障碍束缚，这两种障碍，一个是烦恼障，一个是所知障。

这次我在洛杉矶讲经，日常法师，你们大家有很多人都认识，他是每会必到，不但必到，我有的时候不讲经，他们有同修邀我到他们家里去住一二天，去玩的时候，他打听到，他也找来，所以他要我在他那里住两天。我就告诉他两句话，我说修行人舍名闻利养、五欲六尘难，舍知见更难。五欲六尘是烦恼障，知见是所知障，知见是我的看法，我的见解，我的理想，糟了，麻烦大了，这是障碍。佛为什么能成圆觉？跟诸位说，佛没有知见，佛没有理想，没有成见，佛什么都没有，「本来无一物，何处惹尘埃」，他多自在！你有个成见，有个想法，也有个做法，坏了，障碍你不能见性，障碍你本来的圆觉性，你本觉所以不能现前就是坏在这个地方。佛在《楞严经》上说「知见立知是无明本」，舍知见，正知见就现前，佛知佛见现前，那是你本觉。你在本觉上再建立一个知见，这头上安头，障碍了，所以一定要舍。

今天佛教为什么不能兴？昨天我也是跟你们几个同修说过，我拜会了许多法师，很多法师一见面都提同样的问题，可见得大家很关心。他们向我提的问题，他说：法师，你走了这么多地方，看了这么多地方，你觉得美国佛教有没有前途？问我这个问题，可见得他们对於美国佛教的前途怀疑。我答覆得很肯定，我说：有前途，可是佛教如果在美国真正能建立，要团结。他们听我这个话，摇头，太难了。我们大家在一起，哪一个听谁的？谁愿意听谁的？谁都不服谁，这就不能团结，不团结佛法将来就会消灭，这个地方就不会有佛法，团结佛法就兴。所以我到处劝勉这些法师、大德们，五个人同心，佛法就建立了。怎么样同心？第一个，舍知见。你看佛给我们制定的基本戒条，僧团里头基本的戒条「六和合」，你们都知道，僧称之为和合僧。这六个基本戒条，第一个，见和同解，知见要相同。知见怎么相同？不是说你一定要接受我的见解，你要跟我相同，这太勉强，这做不到。佛教给我们把知见统统都放下，都丢掉，那就同了，真正是民主，高明极了。你也有成见，我也有成见，我们把成见统统放弃，没有成见了，谁也不要听谁的。

然后在一块，我们有事情怎么办？开会，所以民主会议的制度是佛教首先建立的，这个诸位要晓得。僧团里面你们看戒律，那个时候不叫开会，印度话叫「羯磨」，羯磨就是开会，无论大小事情是会议决定。大事所谓讲「白四羯磨」，小事是「一番羯磨」，就是会议议决通过，小的事情一次，我们事情就解决了，大家通过，大的事情是四读通过。像现在有些国家政府机关立法，重大的案件三读通过。佛门里头大事是四读通过，通过的时候，也不要选票，也不要举手，就是提出案件这个人念，把这案件向大家宣布，如果大家都不说话就通过，就是默认，是这样的通过法。如果有意见马上提出来，或者你有修正的你再说，你再说大家如果都没有意见，那你修正案通过了

。所以民主会议制度最早是在佛门建立的，佛门就是大家知见统统放下，有什么事情会议解决，少数服从多数，这么来的，不是说哪个要听哪个的，哪个要服从哪个，没有。所以僧团叫清净僧团、和合僧团，这里头最重要的是见解要相同，「见和同解」。「戒和同修」，戒是秩序，我们大众生活在一起，总得有个规矩，要守秩序。「身同住、口无诤、意同悦、利同均」，所以僧团这个制度实在是太好了。

大家既不放下五欲六尘，又不肯放弃知见，他怎么能和合？不能团结！不能团结就没有僧团，没有僧团就没有佛法，诸位要懂这个道理。佛教复兴在我看前途非常光明，因为什么？这个世间只要有一个僧团，佛教就能复兴。当年释迦牟尼佛就一个僧团，在鹿野苑的时候五比丘，他老人家一个，五个徒弟，六个人就把佛教建立起来，就影响到千年万世，多少众生受到利益。今年如果再有五个人能够合作，能够组这个僧团，佛法怎么会不复兴？当然复兴，所以这是我对同修们的期望。僧团，在家居士建立的还是僧团，僧的本义就是和合众，不是指出家人，无论什么样的人，四个人住在一起能够修六和敬，这四个人就叫僧团。佛门僧众是四个人以上，四个人以上在一块共住，就要开会，就要做羯磨。三个人以下的可以不做，为什么？那不能叫僧团。四个人以上的就要按照佛教的规矩去做，所以大小事情是要大家来商量，来议决通过，真正是民主。家庭里面这么做的话，你家庭就是僧团；你们学社这样做，你们学社是僧团，是如法的僧团。一个如法的僧团，诸佛菩萨拥护，龙天善神护持，因为如法的僧团太难得了，那真是黑暗当中的灯塔，真正难得。

如果不发愿「勤断二障」，这个僧团不能建立。人多人少都有意见，人多的意见多，人少的意见少，总而言之，有意见，有争执，就不像一个和合僧团。所以舍知见非常重要，虽然很难，可是非舍不可，不舍不能见性，不舍不能得定。像我们念佛，如果你二障要不舍，决定不能得一心，这是可以断定的，你可以到功夫成片，也许能办得到，一心不乱决定不能达到，因为你要到事一心不乱必须要断烦恼障，要舍名闻利养、五欲六尘，才能得事一心，你修禅可以得禅定。要得理一心，那知见要舍，所知障破了才能得理一心不乱，在禅宗里才能大彻大悟、明心见性，所以这是很要紧的。

大方广圆觉经 （第二集） 美国 档名：09-010-0002