净土法门法师：用清净心听，能听出弦外之音，会开悟

要记住古人常常给我们提示，真修行人省事，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。为什么真正修行人他要住到山里面去，跟外面隔绝？那就是知事愈少愈好。为什么？凡夫你会受到外头环境干扰，不受干扰的时候，那是有相当定力、相当功夫。这个定力，不一定是要天天盘腿面壁，不是的，不受境界干扰是真定力、真功夫，那叫禅定。盘腿面壁那是初学，真正得定了，行住坐卧都在定中，佛经上有两句话，佛常讲的「那伽常在定，无有不定时」。善财童子五十三参在定中，没有受外头境界干扰，这个道理一定要懂，一定要学习

。净宗的殊胜，我们学习学到什么程度没关系，学对自己决定有好处，而这个法门、这个修学，所以叫做方便法门，八万四千法门都是方便法门，方便当中的方便，最殊胜的方便是一句名号，「阿弥陀佛」四个字这一句名号，在日常生活当中，从早到晚常常想著阿弥陀佛，其他的都不要想。我每天读经，到这个地方来跟同学们分享，读经完了之后经本一盖，你要问我读些什么我不知道，心里只有阿弥陀佛，不晓得，你问我我都知道，你不问我我全不知道。到这边来跟大家分享，经本一展开我知道，我讲完之后，问我讲些什么我都不知道。这真的，几十年都是这样的，心里干干净净的。如果心里还想著这个、那个，那麻烦了，那累死了。

佛菩萨的教诲、祖师大德的教诲、老师的教诲，与经教都相应，那能不信吗？能不学吗？最初学习的时候，自己没有把握，这个经教要不熟记怎么行？我是一开头老师就不准我记笔记。告诉我的方法，听经的时候，听老师讲经的时候，一心专注，听懂好，听不懂也好，不要去想它，不打妄想，一心专注是定，定生慧。要听什么？要听老师弦外之音，这不容易！老师有没有弦外之音？其实你看前面我们念的，「世尊能演一音声，有情各各随类解」，那不是弦外之音吗？各人理解的都不一样，那是弦外之音。给诸位说，每个人一说话都有弦外之音，你自己不知道，一般人也听不懂，为什么？他有妄想分别执著。如果他要是没有分别妄想执著，往往听一句话他大彻大悟，他明心见性，禅宗里头有。参禅的人，偶然听到人唱歌，他开悟了；下雨的时候听到雨打芭蕉，在芭蕉叶上打的时候他听到，开悟了。不定什么缘分，他心清净的，清净心才有这种能力，心不清净不行。老师讲经，有时候，真的，很少就是，偶尔有那么一次，听到一点，有一点悟处，向老师报告。老师：我有说出这个吗？老师自己不晓得。自古以来这种情形有，不是没有，会说不如会听，会说的人没开悟，听的人开悟！

那用什么听？实在讲不出马鸣菩萨《起信论》里面教的原则，「离言说相、离名字相、离心缘相」。你是用清净心在这里听，这两个小时还得了！一般人怎么？一般人不行，他两个小时他用分别心、他用执著心，这一分别、一执著全是世间法。他所得到的什么？常识，经典里面的常识，用现在的名词说，他得的是知识，大乘佛学知识。佛是这个意思吗？不是，是他自己的意思，他听了完全是他自己意思，他自己理解的。佛，佛是什么？佛没意思，佛哪有意思，有意思不就变成凡夫？所以这一点要晓得，佛是没有起心动念、分别执著流出来的妙音，记录下来就是文字，不能执著。所以他流露出来的音声、言语，里头没有妄想分别执著，我们如果也没有妄想分别执著，这一听就开悟。由此可以想像得到，惠能大师在五祖方丈室里面，他一生就听那么一次经。五祖和尚给他讲《金刚经》，我们知道讲《金刚经》大意，也没有书本，他不认识字，没书本。你看「应无所住而生其心」，大概是《金刚经》的四分之一，《金刚经》只有五千多字，换句话说，讲一千多字的时候，后头还有一大半没讲，他就开悟了。他就跟五祖说，「何期自性本自清净，何期自性本不生灭」，说了五句话，五祖不必说了，衣钵就给他，是什么？清净平等觉心。我们去听五祖讲经没用，五祖今天讲什么？你都会把他话全部重复一次，为什么？你记得很清楚。惠能大师没有把五祖所讲的东西一条一条的说出来，你第一条说什么，第二说什么，没有！他悟入的是自性，这是佛法里的密法，深密！佛没有秘密。秘密不是好事情，秘密是不可以告人的，佛没有秘密，深密。可是这个深密，每个人自己都可以能把它解开，要别人替你解开不可能，得自己解开，自己真正明白了，放下分别执著就能解开一半。

我们今天坏在哪里？就是不能放下分别执著，总是还要用分别执著，用习惯了，无始劫以来就用这个东西，现在叫换，换不下来，还是得用这个，用这个就成障碍，就变成所知障，我们想接近佛的境界那就非常困难，这是不能不知道的。所以学佛心地愈清净愈好，愈放下愈好。我这个十几二十年了，从在美国的时候就常讲，总有二、三十年的时间，常常劝导大家，真学佛，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，讲十六个字，我说得很明白，这十六个字有没有契入佛的境界？没有，到佛的大门口。这十六个字带我们到门口，进去那一步，那要用佛的标准，佛的标准就是放下执著，你就入门了。执著是见思烦恼，放下三界八十八品见惑，在《华严》你就是初信位的菩萨，在小乘你就证须陀洹果，不一样了，你真的入佛门，你是名符其实真佛弟子，你不是假的。

净土大经解演义 （第一六八集） 2010/10/16 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0168