净土法门法师：真信,信什么？真信我是佛，真愿去作佛就决定成佛。
发布时间：2024-09-01 01:54:20作者：大悲咒念诵网
入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。
真信我是佛，真愿去作佛就决定成佛。学生反省自己念佛听经十几载，为何功夫不能成就，佛号时断时续，总是丢失，不能像海贤老和尚一样一生念佛不拐弯？发现问题出在信愿不坚。师父上人讲经常常讲一个公案，师父上人受戒之后，第一个回到台中拜见李老师，李老师在大门里面，师父在大门口，李老师就用手指著他说：「你，你要信佛！你要信佛！」讲了好多遍。又说：「有很多老和尚八十、九十，到死他都还不信。」所以师父上人说，净宗讲的真信，真信太难了！我们今天对净土宗的信心非常脆弱，禁不起考验，有一点风吹草动，我们的心就动摇了。
真信，信什么？佛陀证悟第一句话，「一切众生皆有如来智慧德相」。也就是说我们本来就是佛，所以一定真信「我本来就是佛」，所以念佛当然成佛。要真愿去作佛，师父上人说：「要信我一定能去，一定去得成！」这个心念非常重要，想去作佛这个愿望超过世间一切的欲望，我们就成功了。《华严经》云，「信为道元功德母」。净宗往生靠什么？蕅益大师云：得生与否，全由信愿之有无
如何补足信愿。师父上人在《科注》一百五十四集当中讲到，这世间有两种人，一种善根深厚，你说什么他就相信，他真的没怀疑，所以具足善根的人好度，一闻千悟。像海贤老和尚、锅漏匠等，你教他一句佛号，一点怀疑都没有，老实听话，不问为什么，他这一句佛号念到底，他决定成就。另外一种人他有怀疑，像学生这等愚钝之人，他不能完全相信，听了之后也明白，也想发心，也好好的念佛，但是功夫不得力，妄想杂念还是时时起来，断不掉。什么原因？无量劫来我们修这个法门功力还不到位。怎么办？有个方法，勇猛精进，把那个不足的全在这一生补足了；再拼命念，一定要把阿弥陀佛念来，带我去往生。真拼命那个速度快，那叫真精进，这叫至心精进。
古人的例子，宋朝的莹珂法师是个好榜样，这是出家比丘破戒了。他有个好处，相信因果，真怕堕地狱。有人送给他一本《往生传》，他看完后非常羡慕，下定决心，把房门关起来拼命念佛，不分昼夜，不眠不休念了三天三夜，真诚心所感，把阿弥陀佛真的念来了，十年阳寿不要，跟阿弥陀佛走了。他是真精进，心至诚恳切，三天信愿补足了。所以我们要学习莹珂法师这种精进、至诚恳切的心，在这一句佛号、一部经上狠下功夫，终有一天善根福德会补足的。
念佛心切，即求生心切，即具足信愿。（贤公念佛榜样）
贤公九十二年为我们表法，他念佛心切！也就是说他求往生的心切，这种切心自然具足信愿。他念佛求生心切，表现在一切时处不离佛号。贤公有几句重要的话，大家都耳熟能详了，最重要的一句，老和尚常常告诉别人：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。」这个啥字非常重要！啥指的是这个世间其他所有的一切，不管物质的、精神的，统统不重要。由此可知，老和尚放在心上的就只有这句阿弥陀佛，肯定其他的啥都没有。第二句，「阿弥陀佛是我老和尚的根」。老和尚视这句佛号是命根，所以他自然一切时处不离开命根。而我们没有把阿弥陀佛当作命根，自然常常丢失。命根常常丢失，想活命自然就很难了。第三，「世上无难事，只怕心不专」。老和尚专！专到什么程度？专到九十二年不改变，专到只剩一句佛号，不参禅理不研教，不解经咒又何妨。第四，贤公好几次求阿弥陀佛带他走，阿弥陀佛不肯，让他留下来表法做榜样。「好几次」和「求」我们就能看出老和尚求往生的心恳切至诚，一刻也不愿意留在娑婆，所以他能做到处处念佛，秒秒念佛。第五，贤公一切时处不离念佛，他吃饭念佛，睡觉念佛，走路念佛，上树念佛，犁地念佛，摘菜念佛，就连老狼求助也是念佛。文革不让念，心里还是念，真是二六时中佛号不丢失。正如夏莲居老居士说的，「欲得八风吹不动，须从一句定纲宗」，「若问如何出爱河，只有弥陀念得多」。他真正做到了大势至菩萨教导我们的「忆佛念佛，净念相继」。
此生有幸重闻净土法门，实乃多劫善根福德累积；又能值遇恩师上人谆谆教诲，为我等苦口婆心讲解大经，不辞辛劳，不畏艰难险阻；并遇齐老师多年慈悲护持，使我等有这样安定清净的修学环境。如此胜缘，实是百千万劫难遭遇，学生真正知道珍惜了，此生绝不能再错过这么稀有殊胜的机缘。学生一定谨记师父上人、齐老师教诲，一定承传净土法脉，一个老师、一部大经、一句佛号，一生专修净土，弘扬净土法门；一生以贤公老和尚及诸位祖师大德为榜样，决志求生西方不退成佛，以报佛恩、师恩、亲恩、一切众生之恩。
无量寿经科注第四回学习班（第124集）
