净土法门法师：真正发愿求生，跟阿弥陀佛什么客气都不要讲，什么忌讳也没有

所以功夫成片，这是我们每个人都做得到，一天到晚这一句阿弥陀佛不要中断。成片里面的秘诀，就是决定不怀疑，信心圆满，信成就；三资粮信愿行，信心圆满。不夹杂，就是专心念佛，绝不掺杂别的。第三个是不间断，二六时中都不间断。现在用录音机，好！帮助你念佛。我们在台北、在美国的佛堂，我们佛堂里面的佛号是一天到晚都不中断。尤其现在在台湾发展一种叫电子念佛机，它里面不是用磁带，是用电脑的软片，所以它不必换带子。这个机器我试用了，很好用，我到美国就用这个放，放了二、三个月，我也没动它，它一天到晚就念，就念了二、三个月了，机器还没有念坏，还不错，这很难得！一天到晚都不中断，时时刻刻提醒自己。

真正念佛人没有什么客气的，对阿弥陀佛就不要客气了，客气怎么样？客气要恭敬，不能往生，这不是佛的本愿。什么叫不要客气？阿弥陀佛的佛像什么地方都可以挂，不一定挂在佛堂上，客厅里面、房间里面，除了厕所、洗手间不要去挂，哪里都能挂，我就是这个挂法。为什么？我的眼睛不管转到哪里都看到佛像，时时刻刻提醒我，我要亲近佛，我要到西方极乐世界去。假如没有发愿到西方极乐世界，给诸位说不可以这样挂，那是不恭敬，那只能供在佛堂，不可以随便供。真正想到西方极乐世界，我一刻都不能离开，那哪里都可以挂。这些客气话统统都没有了。

就像莲池大师当年，他老人家当年在世念佛，他劝别人念佛念六个字「南无阿弥陀佛」。人家问他：你老人家自己

？我自己念四个字。为什么要这样做？「南无」是恭敬的意思、是皈依的意思，是客气话，我要到西方极乐世界，客套免除。因为经上只说执持名号，名号就四个字，名号里头没有「南无」。教人为什么念南无？他还没发心，他不想去，不想去，加一个恭敬阿弥陀佛，皈依阿弥陀佛，这个好。真正发心了，南无不要念了，就念一句佛号就行了。所以诸位明白这个道理。

尤其是这个法门，这个法门是《华严》之精髓。《华严》是「理事无碍，事事无碍」，无障碍的法界，念阿弥陀佛是一切障碍都没有，是无障碍的法界。有一些人不明究理，认为我们这样做，对佛太不恭敬了。这一恭敬？恭敬，常常我们自己念佛这个因就断掉了。我们毕竟是凡夫，妄念很多、妄念很重，要时时刻刻有人提起，佛像提起我们，佛的名号提起我们，所以我们印的「南无阿弥陀佛」的这个贴纸，我们印得很多；没有那么多佛像，我们就贴佛的名号。总而言之，教你一天到晚，你眼睛所看到的，都能看到阿弥陀佛，提醒我们不间断，不夹杂，这就对了。

大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第四集） 1990/7 香港 档名：02-008-0004

第三，这个法门修行方法实在太简单，就是一句阿弥陀佛，《弥陀经》上告诉我们「执持名号」，名号就四个字。《竹窗随笔》里面记载莲池大师的修行，莲池大师在世的时候有人问他，老法师你教人念佛，你怎么教法？他说我教人念佛念「南无阿弥陀佛」。人家又问，你老人家自己怎么念法？他说我自己念「阿弥陀佛」。人家听了奇怪，教人念六个字，自己念四个字，这什么原因？老法师就说，我自己这一生决定求生西方极乐世界，一丝毫怀疑都没有，我依教奉行。经上讲执持名号，名号四个字，我依教奉行。我教别人为什么念六个字？别人未必肯发心求生西方极乐世界，所以叫他念六个字跟阿弥陀佛结个缘。「南无」翻成中国意思是皈依的意思，是恭敬的意思，就是皈依阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛，跟阿弥陀佛结个法缘，这一生还不想去，是这么个意思。由此可知，如果你真正想去，决心想去，「南无」两个字是客气话，客气话不要了，那是废话，对一个真正修行人来讲那是废话，不用；对没有真正发心求生西方极乐世界，这两个字很重要，非常重要，差别在此地。

所以一个真正发愿求生，跟阿弥陀佛什么客气都不要讲，什么忌讳也没有。你说佛像，真正往生的人六根都要缘阿弥陀佛，眼睛一张开看到阿弥陀佛的像，耳朵常常听阿弥陀佛的名号，心里面常常想阿弥陀佛，功夫才能成片，才不间断。也许有人就问我，他说我离开佛堂佛像就断掉了。是，你离开佛堂，你晚上睡觉你的卧房里面可以供阿弥陀佛的像。他说那不恭敬。我说没有什么恭敬不恭敬，我怕把阿弥陀佛忘记，这个才要紧。为了恭敬把阿弥陀佛忘掉，见不到，这不得了！不求往生的，这个佛像绝对不能供在卧房，要对它生恭敬心；真正往生，除了洗手间不可以挂佛像，其他什么地方都可以挂。客房也可以挂，厨房也可以挂，走到哪个地方都看到阿弥陀佛。一天到晚，阿弥陀佛的佛像不离开我们的眼睛，阿弥陀佛的音声不离开我们的耳朵，这样念佛功夫才得力，这样才能保证我们在这一生当中决定往生。不能讲客气，不能顾忌，这样也不恭敬，那样也不恭敬，好了，恭敬过了头，西方世界去不了，还搞六道轮回，阿弥陀佛看到我们这个样子也摇头。所以他这个法门很方便，一句佛号。

阿弥陀经对现代人的启示 （第四集） 1992/4 中国广州光孝寺 档名：01-010-0004