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净土法门法师:我们要在明年十二月完成莹珂法师一时功夫成片状况

发布时间:2024-08-28 02:00:58作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:我们要在明年十二月完成莹珂法师一时功夫成片状况


定有邪定、有有正定。妖魔鬼怪有定,阿修罗、罗刹有定。如果没有定功,他干那个不善的事也干不成功。都要有定。战争打什么?打两个主帅的定力。谁的定力比谁强,他就会打胜仗。所以,大善大恶,他也有定。这些佛菩萨统统清楚。所谓是:道高一尺,魔高一丈。魔要没有定,那怎么行?佛有定,可以胜过魔。但是佛不在人间,佛在他方世界,今天魔来了,我们一般人的定比不上魔,再就是魔控制了,就要遭难。如果我们真正依照佛法修行,我们的定力超过他,他就离开了,自然就离开了。我们今天想求生西方极乐世界,没定不行啊!干扰的事情太多了,你有定力不受干扰。

定在那里

?定在这一句佛号。除这句佛号之外,统统放下了就不能干扰。干扰的是什么?你还有贪嗔痴慢疑,他干扰你。你没有贪嗔痴慢疑,他对你一点办法都没有。贪嗔痴慢疑好像打仗一样,我们家里有内奸,外面有强敌,他沟通我们就有法子了。我们内里头没有内奸,外面再强大,他也攻克不了。所以贪嗔痴慢疑要断干净。自私自利要放弃,魔就不得其便。你还贪生怕死,魔有方法整你。我的生命不要了,魔就没有办法了。没办法,他就不来找你了。不但他不欺负你,他还很尊重你、佩服你。你真能放得下,你真能知道什么是真、什么是假,他佩服你。所以,声闻有声闻的禅定,圆觉有圆觉的禅定,菩萨有菩萨的禅定,八万四千法门有八万四千种禅定。禅定都是一样的。八万四千种方法修禅定,你就晓得我们今天念这句阿弥陀佛是不是修禅定?是的。

我们是用执持名号修禅定,这个佛在《大集经》上讲得很清楚。念佛是最高的禅定。经上讲的是“无上深妙禅”。佛是用这个话来说,持名念佛是无上深妙禅。所以,他能得定。事一心不乱是大定;理一心不乱是明心见性,见性成佛。理一心不乱生实报庄严土,跟禅宗大彻大悟是同一个境界,跟教下的大开圆解也是一个层次

功夫成片是念佛人最低级的禅定。最低的,你决定得生净土。真管用啊!功夫成片是什么样子,一天到晚心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有杂念,这是最低级的,念佛里最低的。事一心不乱不一样,就是见思烦恼断了,他的境界跟阿罗汉平等,跟《华严经》七信位菩萨平等,那个功夫深,往生西方极乐世界生方便有余土,他不是生同居土。所以,功夫成片生凡圣同居土,这里头也有三辈九品,上辈往生,上三品:上上品、上中品、上下品。自在往生。

那我们想一想,像莹珂这样的人造的罪业相当于五逆十恶,他这个三天三夜把阿弥陀佛念来了,他是什么境界?肯定不是事一心不乱,也肯定不是功夫成片。为什么?真正功夫成片,阿弥陀佛跟他讲:你还有十年阳寿,十年之后我来接引你。那没问题,他十年能守得住,为什么?他得念佛三昧。他自己知道,劣根性重守不住,经不起诱惑,赶紧走。这是一时得功夫成片的,他会退转,他保不住。他用这个方法,确确实实念了三天三夜,念到功夫成片的级别。念到心里面只有阿弥陀佛,其他的都没有了。这跟阿弥陀佛就通了,信息就接通了。阿弥陀佛就来了。这个,我们一般人,可以说人人都做得到。

那我们为什么没有做呢?我们对这个世界还有留念。哦!看起来好像很了不起。菩萨,众生这么苦,我们在度他。其实不是度众生,是对这个世间还有留恋,有情执放不下。这是真话。所以我们自己要有自知之明。我们今天有个好的“逆”增上缘。逼著你非干不可吗,一般传说的,这个2012外国的预言家,预言的灾难。这个灾难全世界公开讨论,这不是迷信。

去年八月,一批科学家在悉尼开两天会议,头一天他们提出最近科学研究的成果报告;第二天,就专门讨论这个问题。这是我们学佛人的增上缘。

我们把功夫成片,就等于把莹珂法师这种状况我们要在明年十二月完成。真有灾难来了,我们就往生了,阿弥陀佛决定来接我们。如果你还留在世间,大概阿弥陀佛有使命给你,你要帮助善后,灾难善后非常不容易收拾。你有使命、你有任务,也很好,你会得到诸佛菩萨的保佑加持。可是,你没有这个功力不行啊!这是非常好的逆增上缘,不干不行啊!一年的时间把自己大幅度提升,提上来,生死自在,想走就走,想留就留,要有这个本事。留,绝不是为自己。为自己,预言家说了,活着的人会羡慕死去的人。也就是,留下的人生不如死。那留下是三宝加持,你是行菩萨道的,你真正是来救度众生的。

我们这一生中遇到这么一个缘,“百千万劫难遭遇”,我们遇到了。遇到了不从现在就干来不急了,一年的时间足够。我们要放,要尽量去放,放下,什么都要放下,心里面就是一尊阿弥陀佛,一句佛号,这就对了。

学经教就是这一部《无量寿经》,其他的经论想学,到极乐世界再学。极乐世界好环境、有好老师。在这里找不到善知识。前面讲善知识讲了八个小时。真不容易遇到啊!修学能不能成就,关键在善知识。老师,你没有好老师教你怎么办?古人那是不得已,找不到真善知识找古人。做古人的私塾弟子,也不容易,那要非常的毅力。没人督促你,完全靠你自动自发、自觉自悟。依古人,私塾古人会成功。如果不具足这个条件,自动自发、精进不懈,没办法,你不会成就的。所以,难,真正是难!

解脱是三昧的作用。你有定功,你就有解脱。解是解除迷惑,脱是脱离生死。就是放下了。那么解就是看破,脱就是放下。真正的功夫最后还是归到看破、放下。你真看破了,肯定放下。这一点非常重要!不要在这里产生错误的看法。没有放下就是没有看破,就是没有了解得透彻,还得在经教上下功夫。真正了解透彻了,经教就可以不要了,一句佛号就圆满成就了。

所以,现前经教对我们还是有作用。我们常常听,常常帮助我们,提醒我们。真正功夫是在放下。你放下一分,对于经教你就更深入一分;你放下两分,你就更深入两分。没有放下,听,听得很熟没有人进去。所以,他还是不起作用,也是在阿赖耶里种一个善根而已,这一生当中不得受用。


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