他化自在天的天王就是波旬。魔王波旬，是好人不是坏人，只是他对于他的子民情致太深，不希望你们离开六道轮回。在六道他很喜欢，出离六道他就头疼了，所以，你想修出离法，他障碍你，他把你拉回来，这就教魔王。所以，释迦牟尼佛“八相成道”，里头有一项“降魔”。也就是说，不受他的诱惑，你就能超越。诱惑里边不外乎“明、利”，这个名是什么？是赞叹、恭维，人都喜欢。给你很高的地位，这是属于“名；”“利”是财富；美色；最后就是武力。这四样东西你都不在乎，你都不动心，他也很佩服你，你是个真修的，不是个假的，不但不障碍你，还发心来护法。释迦牟尼佛降魔之后，魔都变成护法了。你动心了，他真的瞧不起你，你的道业在这一生不能成就。所以这四样东西，真正要做到名利不动心、威武不能屈，这样的人无论经营世出世间法，都会有很大的成就。

“净土本愿，真实由他力故。”

不是靠自力，外面力量来加持的。我们在抗战期间当流亡学生，以后遇到一个缘分，我们进入中学的时候是保送的，不是参加考试的。参加考试，我们未必能考取。保送进去的，这是外力，学校不能不收。给我们特别编成一个班级，这班级里面学生全是保送的。极乐世界就是保送的。谁保送的呢？释迦牟尼佛保送的，阿弥陀佛在那边接收。这边送那边收，所以叫横超。这是“超越成佛之法也。故名横超”。

“横超之顿。”

横超是顿法。

“持名顿中之顿也。”

这个“横超”有很多种，禅也横超，六祖惠能大师的示现就是横超，没有经过任何阶级。念佛法门里面有四种念佛，有实相念佛、观想念佛、观像念佛。那么在这许许多多“横超”里面，持名是顿中之顿、横超之顿，这是一个特别法门。

“以上诸德咸遵善导大师之说，判本经为顿极顿速、圆融圆满之教。”

特别是日本、高丽，就是现在的韩国，这些高僧大德，他们的判教，都把这部经判做横超、顿极、圆极，都是这个看法。

“如《甄解》。”

这举一个例子，这是日本的法师。

“称本经为：‘专中之专，顿中之顿，真中之真，圆中之圆。’”

净土学人无论在家、出家，发心承传这个法门，在家可以承传。夏莲居、黄念祖、李炳南这些大德，都是在家的。承传这个大法，要发这样的大心，必须具备的条件，一定要遵守“三福”、“六和”。“三福”里面的第一福就是儒、释、道的三个根。“孝养父母，奉事师长”落实在《弟子规》。《弟子规》没有做到，那你根没有了，因为这是根之根。我们不想承传这个法门，自己修行，这生往生净土，可以，差一点没有关系。因为这三个根扎了之后，你决定得生，你真的拿到了；这个三个根做不好的时候，换句话说，能不能往生得看最后，你现在没把握。有这三个根，可以说你决定得生，这个很重要。所以一定要修“三福”、要修“六和”；要学着跟什么人都能相处，什么环境也能相处。为什么呢？这一生是我在娑婆世界的最后身。逆境，那是我的业报，我必须要把它受掉，我才能到极乐世界，我不能带着这个不善的业到极乐世界去。所以一切逆境是消业障的，一切顺境是消福报的。这个东西都要消掉，极乐世界没有。你在娑婆世界剩下这点东西，这一生把它消干净。就这个意思。所以要欢欢喜喜，要修忍辱波罗蜜，忍人之不能忍。一定要把问题看透，那就是“凡所有相，皆是虚妄”。真明白、真通了，哪有不能忍的道理？能忍，你就能得念佛三昧，你能得定，你能开悟。“忍”是定慧的前方便，是定慧的基础，定慧是建立在忍辱的基础上，这个一定要知道。福报现前，我不享受，这就是忍；逆境现前，我不拒绝，这就是忍。顺境、逆境里头都要学会忍，忍的功德不可思议。

那么我们除了这部经之外，如果还想学一点东西，早年李老师教给我们，专学印光大师。他老人家很谦虚，说他只能教我五年。五年之后我依靠谁呢？他送一套《印光大师文钞》给我：你就依此为师，做印光大师的私淑弟子。印光大师所说的与《大乘无量寿经》、与黄念老的集注，可以说是百分之百的相应，你读了之后，你才晓得佛佛道同。《印光大师文钞》份量也不少，我建议真学的人要背。背哪一部呢？背《菁华录》。这是古大德已经做了整理工作。他那个《菁华录》就像《群书治要》一样，在全部《文钞》里头择取精华，分类把它编辑出来，文字大幅度的减少了，大概只有全部《文钞》的十分之一，《文钞》有三集，方便太多了，选得真好。编辑的人不错，完全是《文钞》里头的原文，就是一段一段节录出来。这一本东西要背，这本东西最好天天要看，一天看个一两段，提醒自己、勉励自己。这就是接受印光大师的教诲，这就是印光大师的私淑弟子，这个好老师决定不会指错路。要跟人学，不能跟鬼神学。

蕅益大师跟莲池大师学。那个时候莲池大师已经往生了，莲池大师的著作在，他就专读莲池大师的书，做莲池大师的弟子。莲池大师是中国净土宗第八代的祖师，蕅益是第九代。这个不是承传的，是后人选举的，选出来的。净宗祖师很特别，不是承传。后人看到你这个人，在这一生当中对净土宗的修学、弘扬有很大的贡献，就肯定你，你是这一代祖师。所以祖师是没有活着当祖师的，都是过世了、往生了，才被选为祖师，他自己也不知道。现在我听说有很多人在争着要当祖师，历史上没有这个例子，没有活着当祖师的例子，只有往生之后，大家承认他，才能当祖师。活着当祖师的，没听说过。

“《甄解》称本经为：‘专中之专，顿中之顿，真中之真，圆中之圆绝。对不二之教，一乘真如之道也。”

这些人都是善导的弟子，真正是善导的学生，承传了老师的道。

我们再看下面的注解：

“《弥陀要解》云：‘释迦一代时教。’”

四十九年所说的一切法

“唯华严明一生圆满。而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王，导归安养，且以此劝进华藏海众。”

这个话蕅益大师说的。释迦牟尼佛一生的教化，确实讲到究竟圆满。从凡夫讲到成佛，就是《华严经》。讲宇宙的缘起，一切法的来源，生命是怎么形成的，我从哪里来的，都讲清楚了。那我们是迷失了自性，越迷越深，搞到现在这个样子。佛陀慈悲，同情我们，怜悯我们，这方向、目标搞错了。诸佛菩萨顺着性德走，我们是逆着性德走，果报完全不一样。

摘自净空法师《净土大经科注》第36集 2012年11月26日讲于香港