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净土法门法师:每天不睡觉他也听足四个小时,十年他得念佛三昧了

发布时间:2024-09-01 01:58:44作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:每天不睡觉他也听足四个小时,十年他得念佛三昧了

我们今天遇的缘不错,得人身,闻佛法,这个缘好。佛法里面又闻到大乘、又闻到净土,这个缘可以说是无比的殊胜。遇到了,能不能相信、能不能理解?这是你的善根。你具足善根,能信能解;你信得不深,还有怀疑,解得不透彻,善根不足;真信真解,没做到,那是没福,你有善根,你没有福报。福是什么?真干,福德。所以佛讲的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。你这三个条件都具足了,你看善根具足、福德具足、因缘具足,哪有不往生的道理?恭喜你,你这一生肯定成佛,往生到极乐世界就是成佛。这桩事情非同小可,我们遇到了,遇到善根福德不足怎么办?那要认真勉励自己,一定把它补足,勇猛精进,要把善根福德补足。从哪里补?从经教上补。经教上,我遇不到好老师,我自己学习有困难,怎么办?古人有注解在帮助你,现在人比古人更有福报,为什么?现在有光碟、有网络、有卫星,你在家里面就可以学习,天天上课,这个福报太大太大了!你得天天上课才行,你要不天天上课,这个福报还是空过了。

我遇到两个人,我很佩服他们,这两个人真的是抓住了,把善根福德补出来了,就是每天听经十个小时,一年三百六十天,天天不缺课。实在有事情,没有办法的,他不睡觉他也听足四个小时,这是在不得已的情况之下听四个小时,平常是十个小时。他真有智慧,他真听话,祖师大德教我们「一门深入,长时薰修」,他抓到了,所以他听经就听一部经。这一部经,他听也不是听得很多,听得很多什么?记不住。每天听十个小时,能记住吗?没有那么好的记性、理解力,他就有困难。所以,他用的方法很巧妙,他一天只听一个小时,一个光盘一个小时,把这一个小时听十遍,他十个小时是这么听法的。就是这一个小时重复听十遍,他记住了,他听懂了。每天听一片,这一片是一个小时,他这个干法,明天再听第二片。这部经听完了,从头再听。听了多久?听了十年。这十年,给诸位说,他得念佛三昧了,得念佛三昧就是得定,他开智慧了。智慧一开,没有学过的经,他不必要学,就像六祖惠能大师一样,你念给他听他就懂了,他也可以讲给你听。这叫什么?一经通一切经通。人不能搞太多,太多所谓贪多嚼不烂,那是错误。人不要学做大通家,我什么都懂,你错了,你什么都不懂。你真能做专,一部经搞通了,不知不觉的变成大通家,你什么都懂了。所以一经通一切经通,十年!每个人都能做到,问题就是你肯不肯干!特别是出家人,为什么?出家人你不需要工作,有同修供养你,每天时间是自己的

。一天听十个小时经,念八小时佛,你可以做得到,十年你成就了,你出来教化众生,你是大士,不是普通人。

所以多少人烦恼习气很重,善根福德不足,他不相信,时间空过了,多可惜!现在觉悟,现在还来得及。我看到有六十岁才开始的,真干,七十岁成就了;七十岁开始干的,八十岁成就,这种人值得人佩服。我听说有个同学,六十多岁开始干的,现在七十多岁,十年他成就了。一门深入,长时薰修,他就是一部《无量寿经》,一句「南无阿弥陀佛」。这样的人,在家,那是维摩居士,在家佛;出家,他是祖师大德,他不是假的。每个人都行,只要你真正能把机会抓住。如果你今年还不满五十岁,你开始干,十年之后你成就了。第一个自己成就,往生西方极乐世界有把握,你修成了。你要肯发愿,我在这个世间多住几年,帮助正法久住、帮助苦难众生,帮助他们破迷开悟,你的寿命可以自主,你想住多少年就住多少年,你生死自在。所以要真干,不能干假的,干假的你就错了。

所以供佛太重要了,供佛就是求学,求福求慧。成佛是福慧圆满,福慧圆满你才能普度众生。有慧没有福,度不了众生,有福没有慧,也度不了众生,一定要福慧圆满。我们在这个世间,对于这桩事情也很清楚。学佛成就自己,真正把时间掌握到,一天都不空过,十年成功,正是中国古人所说的「十载寒窗,一举成名」。世间读书人成就十年,佛法修行也是十年,这个十年根深蒂固,成就自己戒定智慧。跟诸位说,戒是德行,定是三昧,慧是大彻大悟,明心见性。纵然不能够大彻大悟,十年也肯定大悟,没有彻悟也是大悟,所以没有学过的东西能够触类旁通。真正依照这个方法修行,十年不可能没成就,如果没有成就,你自己好好想想,你错用了心。十年当中虽然是一门深入,长时薰修,可是你功夫里头一定有夹杂,你心不清净,你心不平等,所以你的成就就不殊胜。如果你心地真的是保持清净平等,那个成就是真实的,那个成就是值得人赞叹的。希望真正有志于作圣、作贤、作菩萨、作佛的同学们,记住,好好学十年就成功了。现在有光碟帮助你,有注解帮助你,不能搞多,只能搞一门,要相信一经通一切经通。要想什么都懂的话,从一门起,一门扎根,不可以学太多,学太多就学杂了,你思想是凌乱的,你不能得三昧,你不能开智慧。遵守古人的教诲,你成功了,你要自作聪明,你的十年会空过,你什么都得不到。

——净土大经解演义 (第一二七集)

「万相繁兴,而水湛然」,万相是里面这些影像千差万别,可是水没动。像我们看电视一样,电视里面在表演,荧幕没动,荧幕是平静的,而且决定没有染着。「宛然万相,宛然无相」,万相是屏幕的显现的,我们在电视屏幕上显现的是万相;宛然无相是讲屏幕的自身,屏幕确实无相,一丝毫没有沾染。万相是我们自性所生所现所变的,无相是能生能现能变的自性。自性就像水一样,里面什么都没有,万相是个幻相。所以相不是真的,这才叫事实真相,相是假有,性是真空,真空跟假有是一桩事情,不是两桩事情。像我们看电视,屏幕是真空,频道里面显出来形相的时候,这是假有、幻有。幻有不碍真空,真空不碍幻有,它可以同时存在,这是说我们现实环境的真相。虽然同时存在,我们对于真妄要很清楚、很明白,妄不要去执着、不要去分别,真守定了,这就对了。在幻相繁兴的时候,心还是定的,不是动的,这就对了。如果我们的心跟着外面境界动,就错了,那就生烦恼,你里面就有贪爱、就有瞋恚,这就错了。

他知道真妄没有妨碍,虚幻的境界不碍真心,真心不碍虚幻境界的出现,没障碍,没事。所以人家的心永远清净,不会被外面境界所转,这叫功夫。我们心随境转,这很可怜,为什么?境界是假的,不是真的,你被外境转,你被虚妄所转了,你这很苦。而所转的是妄心,又不是真心,你看冤不冤枉?真心确实如如不动。凡夫跟佛的差别,佛用真心,凡夫用妄心,差别在此地。妄心是生灭心,真心,真心不生不灭。妄心是念头,你看我们念头,前念灭了后念就生,一个接一个;真心没有这个现象,真心没有生灭。

物质现象不是真的,精神现象也不是真的,统统是从心想所生的,现在科学讲心态,从心态产生的现象,是这么来的。所以,念是所有一切法的根源,都从念头生的。念头善,没有一法不善,西方极乐世界、《华严经》讲的毘卢遮那佛的华藏世界,都是清净的善念显现出来的。

——净土大经解演义 (第一二七集)

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