净土法门法师：清净句者，谓真实智慧无为法身

下面引《往生论》，这一段话前面我们都学了很多，「《往生论》谓三种庄严」，这三种：佛土庄严、佛庄严、菩萨庄严。三种庄严，佛土是道场，佛是老师，菩萨是学生。西方极乐世界我们得搞清楚，极乐世界没有政治组织，没有看到国王、大臣，也没有士农工商，极乐世界非常单纯，就是老师跟学生。所以我从这个地方体会到，释迦牟尼佛当年在世，他的僧团就是极乐世界的影子，没有任何组织。虽然学生很多，我们估计释迦牟尼佛每天围绕的学生不会少过三千人，他有秩序，一点都不乱，他也不需要排队，不需要分大班小班，什么大队长、小队长，没有，他全部都没有，全是平等的，自自然然他的秩序丝毫都不紊乱。五伦上讲的长幼有序，他们的长幼有序是跟佛早晚不同。早跟佛的，站在佛的前面，第二个来的排在第二位，第三个排第三位，他是这样，很有秩序，一点都不会乱，也不需要人去指挥，也不需要人去安排，西方极乐世界的缩影，看到这个我们体会到极乐世界。

极乐世界科学发达到最高峰，没有比它更高的。来自十方世界，初来的人，初来的是什么？还带著他原来那个国土里面的一些习气。像我们到极乐世界，我们的习气要吃饭、要休息。想吃饭，饭菜摆在面前，百味饮食，享受跟帝王一样。摆在面前一看，我在极乐世界，不需要这些东西了，立刻就没有了，也不需要去收拾，所以住的房子干干净净，什么也没有。需要它就来了，不需要它没有了。客人来了，好，这座椅全部都有了，大家请坐；客人走人，全都没有了。真妙，这是什么？这是科学发展到最高峰，我们地球上科技跟它比，差太远了。完全是随念变化，像化乐天、他化自在天，多自在。那个世界没有灾难，那个世界没有四季，没有寒冷的冬天，也没有夏天，四季常春。在那里看不到花开花谢，没有，花永远开的，果永远在树上，没有人想去采它，花草树木永不凋谢。为什么？它是自性所生的、所现的，它没有识变。那个地方的人没有妄想分别执著，所有一切现象都是永恒的、不变的，叫一真法界。任何时间想去都能去，丝毫障碍都没有。障碍是在你自己心里头，与什么人、什么境界都不相干，真得大自在。

三种庄严，「入一法句。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身。」什么是真实智慧？什么是无为法身？「清净有二种，应知，何等二种：一者，器世间清净。二者，众生世间清净」。器世间清净，国土清净；众生世间清净，佛清净、菩萨清净，是清净的世界。「今云一切皆成佛，极显此二种清净也」。世尊为我们显示出清净到极处，就是惠能大师见性的时候第一句话，「何期自性，本自清净」。今天极乐世界的依报，它的环境是自性清净心现出来的，能现的自性清净，所现的境界它怎么会不清净？我们今天所居的国土，跟西方极乐世界是同样的清净，为什么会变成这个样子？这就是佛说的「一切法从心想生」，我们居住在这个世界上的人心不清净，心不清净把这个世界就变成不清净，是这么一回事情。

我们的心善，山河大地没有一样不善，我们的心不善，山河大地没有一样是善的，「境随心转，相由心生」。所有的现象，物质现象、精神现象、自然现象都是心生的，不仅仅讲我们身体的形相，当然统统都是心生的，「心生种种法生，心灭种种法灭」。心怎么生的？弥勒菩萨讲得好，「一弹指」，一弹指这么短促的时间，有「三十二亿百千念」。三十二亿百千念，中国人讲法三百二十兆，一弹指三百二十兆。这是什么？振动的频率。一弹指振动的频率三百二十兆次，每一个振动都有物质现象出现。物质现象是什么？我们的五根，眼耳鼻舌身能够感受到的，这种现象叫物质现象，出现了。同时，精神现象出现，我们的第六识、第七识能感受到。「念念成形，形皆有识」，但是它是清净的，如果这里面有分别、有执著、有妄想，它就被染污了。被染污就有净有染、有善有恶这些东西出现，愈染愈严重。明白这个道理，我们就知道怎样转变这个世界。我们有没有能力将现前的世界转恶为善、转染为净？答案是肯定的。问题就是我们愿不愿意干？真愿意干，它真能转得过来，然后你才晓得佛法不可思议。其实不是佛法，是心不可思议，是自己的心，不是佛法，佛法也是从心想生。心不可思议，心造万法。

净土大经解演义269集

附1、论云：‘庄严佛土功德成就，庄严佛、菩萨、功德成就，此三种成就愿心庄严应知。’

这是《往生论》里，对西方极乐世界依正的赞叹。“庄严”就是美好到了极处。此地讲的三种庄严：佛土功德庄严，是赞叹西方极乐世界的依报，赞叹国土世界。后面两句，赞叹西方世界的人物。佛是导师，菩萨是大众。西方极乐世界除佛之外，皆是菩萨，是纯一菩萨法界，生到西方极乐世界，即使下下品往生，也是菩萨，而且是菩萨中第一殊胜的普贤菩萨。诸位要知道，普贤菩萨不是一个人，普贤菩萨是通号。西方极乐世界所有的人皆是普贤菩萨，共有五十一个阶级。好像学校班级一样，菩萨是学生，有一年级，二年级，三年级，四年级，一直到五十一年级，都是大乘圆教的五十一位普贤菩萨。再往上去就成佛了，毕业就是成佛了。这是说“佛、菩萨、功德成就”，极力赞叹西方世界依正庄严。

这样殊胜的庄严从那里来的？就是“愿心庄严应知”。这‘愿心’是双关的。第一是阿弥陀佛的愿心，四十八愿的成就。第二是一切念佛往生的人，都是以阿弥陀佛四十八愿作为自己的本愿，是这样成就的。诸位念佛，有没有发四十八愿？除非经念得很熟的人，否则四十八愿记不清楚，焉能自心而发。——佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义讲记（净空法师主讲全文见：http://bbs.heshang.net/space.php?uid=9358）

附 2：‘略说入一法句故；一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。’

不但把四十八愿归纳成一句。实在讲，十方三世一切诸佛如来，无量劫中所宣说的一切法门也都归纳“一法句”

。“一法句”是“清净句”就是“真实智慧无为法身”。

‘真实智慧，无为法身’是什么？就是一句‘南无阿弥陀佛’。这才给诸位交代清楚了。所以，这一句‘阿弥陀佛’的功德真正不可思议。我们台湾多少人念这句阿弥陀佛，阿弥陀佛究竟有什么功德，他不晓得，没人说得出来。所以，念佛的人听到有别的法门，他的心就动摇了。听说别的法门马上有感应，有神通，又放光，又离地三尺，于是阿弥陀佛不念了，就改学那个去了。

黄念祖居士一再呼吁、提醒诸位同修，念佛的人要老老实实念这句‘阿弥陀佛’，不要求感应，不要求神通，也不要求禅定，我们的心才会清净，才会得真实的利益。对于这一句阿弥陀佛的真实功德能理解几分，自然就不会动摇，就信心清净，信心坚固。须知这一句阿弥陀佛，就是真实智慧，清净法身。——佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义讲记（净空法师主讲全文见：http://bbs.heshang.net/space.php?uid=9358）