师兄在修行观音心经的时候，是可以去了解心经的注音是什么，这样师兄在诵读的时候，就不会有不清楚读音的情况发生，而且也会更好的体会到观音心经注解是什么，如果师兄一直不清楚心经中的内容，那么也是能够去了解心经注解，这样师兄对心经的体会也会更加的好。

　　心经注解：

　　原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　译文：观世音菩萨，修习深妙般若，功行到了极其深妙的时候，观照彻见五蕴都是因缘和合的，并没有自性，当体即空，除去了造业受苦的根源而无有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。

　　原文：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

　　译文：舍利弗!世间存在的(色)本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么物质的本体就是空，空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。

　　原文：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　译文：舍利弗!这些五蕴等一切诸法，都是因缘和合的，当体即是空相，本来没有所谓缘聚为生，和缘尽为灭;不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。

　　原文：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。

　　译文：因此从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想象、意志和意识，也没有作为认知活动依据的眼、耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、香、味、触、法，也没有能见之眼根，乃至于没有别尘境之意根;也没有作为认知所得的六种意识。没有无明，也没有灭尽的无明，甚至于没有老死，也没有灭尽的老死。也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧，也没有凭借此智慧所证的佛果或者所求的境界。

　　原文：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　译文：由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。

　　原文：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　译文：十方三世所有的佛世尊，也都是如此依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而证得无上正等正觉圆满佛果。

　　原文：故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

　　译文：所以，确知般若波罗密多是一种大神力的咒，是一种具有大光明的咒，是一种至高无上的咒，是一种绝对无与伦比的咒，它能解除世间一切众生的苦难，这是的的确确的事实。

　　原文：故说般若波罗密多咒，即说咒曰：

　　译文：所以，在这里宣说般若波罗密多的总持法门，也就是宣说如下咒语：

　　原文：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　译文：揭帝，揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提萨婆诃!

　　咒语译文(注：由于咒语有其特殊的意义，因此咒为五不翻中秘密不翻)：度、度，度到彼岸去，普度众人一切到彼岸去，(依此般若波罗蜜多心咒)，便能急速得成大觉，成就无上的菩提。

　　师兄在修行心经的过程中，一定要用心的去念诵心经，这样我们才能够知道经文中讲什么，同时也能够帮助我们更好的体会到其中讲解的内容。