一切诸佛如来实在说，唯一的愿望是希望众生念佛往生弥陀净土，佛度脱众生这个愿望就圆满了。他要不生净土，佛度众生的愿望就不能圆满；生到净土，佛的愿望就满了。为什么？如果不生净土，他必须经历多劫，那真叫无量劫。无量劫在六道、在十法界都有生死轮回，佛菩萨时时处处都要去照顾他，非常辛苦。他要是念佛生到西方极乐世界，佛就轻松了，不要自己照顾，到那个地方等於说送到学校里，学校里有老师去照顾，做家长的人放心了、没事了。往生西方极乐世界是上学，到那个地方决定不退转，圆证三不退，一生，不要经过第二生，决定成佛。所以诸佛如来度脱众生度到圆满，是什么？劝他到西方极乐世界去，这就圆满了。再看底下这一段。

【甄解曰，诸佛之所以出兴於世，欲说弥陀愿力，惠救万众生，将为本怀故

《甄解》是古时候日本大德的作品，他说得很好。不仅仅是释迦牟尼佛在我们这个世间出世，十方三世所有一切诸佛如来出现在世间，就是为一桩事情。《法华经》上说，唯一大事因缘，这是从总纲领上说的，一大事没有给我们指示出来。《甄解》这个地方就说得好，直截了当的为我们指示出来，这一大事是什么？就是劝众生念佛求生净土，这就是一大事因缘。《甄解》这个说法，跟善导大师的讲法完全相同。底下这一条：

【善导大师云，如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。】

《甄解》这种说法可能就是根据善导大师所说的，因为当时这一批日本的高僧大德在中国留学，都亲近善导大师，都是善导的学生，所以说法的时候，意思完全相同。正因为如此，所以净土宗的祖师被人尊称为大师。本来大师是对佛的称号，没有对一般人的称呼，这是对佛的称呼，但是净土宗的祖师一向都被人称为大师，跟对称佛没有两样的。这是什么原因？实在讲它是有道理的。净土宗劝一切众生念佛求生净土，跟一切诸佛如来所说所为的确没有两样。诸佛如来也是劝大家念佛求生净土，祖师大德也是一样的劝大家念佛求生净土，这有什么两样？所以称佛为大师，称这个祖师也可以称之为大师。『欲说弥陀愿力』，「弥陀愿力」就是《无量寿经》，为一切众生说《无量寿经》，介绍西方净土。『惠救万众生，将为本怀故』，这就是佛出世的本怀。

善导大师这句话说得非常干脆。在中国佛教传记里面记载，善导大师是阿弥陀佛化身再来的。传记里面明显记载，弥陀化身在中国有三次，实在讲决定不止三次，但是这个三次身分露出来，后人都知道的。善导是一位，第二位就是永明延寿禅师，永明禅师晚年的时候专修净土，专弘净土，他在圆寂的时候身分曝露了，他是阿弥陀佛再来的。这在《弥陀经要解亲闻记》，宝静法师的注解，可能我们这边都有，宝静法师讲得很清楚，永明是阿弥陀佛化身来的。第三位就是国清寺的丰干和尚，丰干和尚是阿弥陀佛化身来的。当时在国清寺有三个人，寒山、拾得、丰干，这三个人都是疯疯颠颠的，都在厨房里面做粗活。好像丰干是舂米，做这个苦工作，寒山、拾得是厨房里面烧火、挑烧水，做这个工作的，一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨，再一个是阿弥陀佛。

善导既是阿弥陀佛再来的，那他的话就是阿弥陀佛自己说的。『如来所以兴出世』，兴是兴起，在佛法里面讲应化，众生有感，佛就有应，应化就是兴起的意思，出现在世间。为什么？就为一桩事情，『唯说弥陀本愿海』，「弥陀本愿海」就是《无量寿经》。这就是说明，一切诸佛如来出现於世间，不是讲其他一切经，就是要讲《无量寿经》。所以这是第一经。因为这个法门大家疑惑，不能接受、不能相信，佛才讲许许多多的经典，许许多多经典到最后统统会归在《无量寿经》上。可见得佛的教化，我们世间人所谓的苦口婆心，以种种善巧方便帮助你对净土理解、认识，生起信心、愿心，说其他一切经的目的不外乎此。而说净土三经，才是真正出现在世间的目的。

大乘无量寿经指归 （第五十一集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0051