所以三资粮先讲信，信的后面，『故次信』，「次信」就是信的后面，一定要说明发愿。三资粮是有次第的，有条不紊，它不乱的，这是讲的愿，非常重要。「愿」就是取舍，我们对於这个世界要真正能放下。说到这一点，也许有人要问，什么时候放下?现在我还不行，我的功夫还不到家，还不能放下。到什么时候放下?现在你不能放下，你永远不能放下，为什么?这不能放下就是障碍。你说我念到一心不乱，我才放下，殊不知放下才能到一心不乱，不放下怎能到一心不乱?一定要放下，彻底的放下，这一点是最难的，恐怕比信《阿弥陀经》还要难，难信之法。

为什么?你有个恐惧，我一旦通身都放下了，我明天吃饭怎么办?统统都放下了，我明天到哪里去住?你立刻被你的生活压力感觉到恐惧来了，这是一般人不敢舍，原因在此地，不敢舍。不敢舍，你永远不能得一心，障碍你一心，不但障碍你一心，而且障碍了功夫成片，换句话说，连带业往生都成了问题，这是我们一定要反省，要警惕的。所以放下了，就在现前，就在今天。你真肯放下，不要有一点恐怖，不要有一点疑惑。

我们这次讲的「观世音菩萨自在章」，「观自在菩萨章」现在正讲到这个地方，你看你称观世音菩萨名号，如何能够离一切恐怖，这个话讲的都是千真万确的事实，你不晓得这个道理，你不懂念法，你的恐怖不能离开。你真正明白这个道理，晓得这个方法，「佛氏门中，有求必应」，求是什么?我统统放下了，一切不执著了，可是我现在身还在这个世间，我还没有到西方极乐世界去，身既然在世间了，四事供养是必须的，不能缺少的。自然感应道交，愈是舍，感应愈显著。不肯舍，它这个东西，它就是障碍了感应，与佛菩萨不能感应道交，就是这个东西障碍。

所以经典上讲的是没错，净土法门可以说是圆极顿极，若一日到若七日就能往生。七天，功夫好的，理一心不乱，次一点的，事一心不乱，再次一点的，功夫成片，七天就办到。你们想想看，佛法里头八万四千法门，哪一个法门在七天当中能办得到?也许你们同修过去打过不少次的佛七，你们都没办到，你们不相信，那是什么?你们那七天是白忙了，你不如法，你七天没放下、没舍。如果你这七天当中，舍究竟了，取也究竟了，你这七天就必定成就。你舍得究竟、取得究竟，你七天就念到理一心不乱。真正在心地里面对於这个世界是一丝毫都不沾染了，名闻利养、五欲六尘统统放下了

阿弥陀经要解 (第九集) 1984