生活中的正知而住

　　坐禅时,身心的调节不能只是上了蒲团后才要调身、调心,假若如此,那每次在蒲团上要调伏当下的妄心就已经很辛苦了,何年何月何日才能进入定境呢?!所以修止观的人,除了打坐方法外,生活中的调心是很重要的。

　　天台宗的行者,日常生活是以「身论开遮、口论说默、意论止观」这三项,来审视自己的三业,让自己的心时时保持清净。

　　在身业部分,任何行为、动作,都应该清楚知道「该做不该做」、「该去不该去」,所做的事、所去的地方,合乎戒仪吗?合乎我的身份、立场吗?有利人或利己吗?通常以不杀生、不偷盗、不邪淫来审视自己的行为。

　　口业部分,「什么该说、什么不该说、什么时候说、应该怎么说」,用这些观念提醒自己以减低造口业的机会。尤其要避免两舌、恶口、妄言、绮语。

　　意念上,接触外境时,要以四正勤来规范,「已生恶令断、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长」,来杜绝贪、瞋、痴三毒。

　　换句话说,星云大师的三好运动「做好事、说好话、存好心」,就是实践「正知而住」的最好方法。此外,有几项生活细节,可以提醒自己保持正念:

　　一、若往若还:行为的来回去处,都应该清楚动向及目的。

　　二、若睹若瞻:眼睛接触外境时,对外境好坏的专注与否,也须注意。

　　三、若屈若伸:不同因缘时空,自己的行为举止应知进退。

　　四、持僧伽梨及衣钵:假使是出家法师,每次穿着袈裟或持钵具都应正念思惟,不能散心杂话。受过戒的在家居士亦是如此。

　　五、若食若饮若啖若尝:吃的行为会因吃的动作不同,影响到心念的起伏,所以对吃的方式也应清楚明白。

　　六、若行若住若卧:平日的行、住、坐、卧,皆应保持正念。

　　七、若觉寤时:当睡醒时的第一念,也是训练正念的方法之一。

　　八、若语若默:平常言谈中,什么时候该说、什么时候不该说,应该知晓。

　　九、解劳睡时:纵然是因身体疲劳而休息,也要明白休息的动机与目的。

　　平时常常保持正念,才能有正思惟;有了正思惟,才不会被六尘境所迷惑,以至妄念纷飞。要修持止观的人时时正知而住,此乃习禅的基本功夫。{20}

　　2004.04.28