【一王发愿。】

当中有一个国王发愿。

【早成佛道。当度是辈。令使无余。】

一王发愿，唯有成佛才能够广度众生。如果不成佛，虽然有这个愿，愿与心违，我们常讲心有余而力不足，还是没法子

【一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。】

这两个小国王发的愿不一样。这一位国王发的愿是自己没有得度，先度众生。这是所谓菩萨发心，不是为自己，要为别人。这一段经文我们必须要了解它真实的意义，我们可不可以发个愿，不度自己，先度众生?如果真的发这个愿，一切为众生、一切为佛法，确确实实没有自己，我与我所都断了，行，那个没有问题。如果还有人我、是非、得失，那就不行了。换句话说，你脱离不了六道。凡是不能脱离六道的人一定要觉悟，无始劫至今天我们累积了多少罪业，这是实话，罪业不是这一生造的，生生世世累积下来的罪业，焉有不堕恶道之理!焉有不堕地狱之理!你决定会堕落的。你堕落在三恶道，你拿什么去度众生?所以诸位一定要晓得，一定要证得阿罗汉以上，才可以说我先度众生，众生不成佛，我不成佛。最低限度是阿罗汉果，脱离六道轮回了。到六道里面那是示现，去帮助众生。自己成佛还有一段很远的距离，我慢慢再来，我先度众生，这才行。你自己有本事才行，没有本事，发这个愿是空愿。所以这个地方我们要特别留意，千万不要产生误会。

对我们来说最殊胜的方法，我们业习深重，一品烦恼没有能力断的人，最好的方法是发心求生净土。说老实话，我们要想自己修行证得阿罗汉果，不简单，做不到。但是往生西方极乐世界，人人可以做得到。到了西方极乐世界，是不是就成了佛?没有，一品烦恼都没断，凡圣同居土往生的人烦恼没断。但是得阿弥陀佛本愿威神的加持，加上自己的善力，自己要有愿心，有点善力，与诸佛菩萨感应道交，这个时候，行。我不著急成佛，我急著先度众生，学地藏菩萨。那是你有本钱，你得到阿弥陀佛本愿威神加持，可以到十方世界，应以什么身度化，就示现什么身。地藏菩萨也是如此。我跟大家讲周邦道夫人，遇见地藏菩萨是出家比丘相，应以什么身得度，就示现什么身。应以佛身得度者，地藏菩萨也能示现八相成道，也能示现佛身。所以这一点我们必须要搞清楚，千万不要误会。

我们在台湾曾经见到有些法师发心，心发得很大，不愿意成佛，愿意生生世世在这个世界作法师度众生。走的时候相都不好，实在比不上一个念佛的在家居士，念佛的。我们这么多年来，在家念佛居士往生的瑞相，有不生病，预知时至，站著走、坐著走的，很多。出家法师当中一个都没有。这你不能误会，他们确确实实有能力，作小国王的时候，这是示现。他本地是什么身分，我们不知道。

【佛告定自在王。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。】

地藏菩萨累劫以来时时发愿，那个愿心永远不退，这是值得我们效法。所以我们真正要想发心，学地藏菩萨。地藏菩萨的殊胜功德，是一切其他菩萨不能比的。佛在这个经上讲，除了文殊、普贤、观音菩萨，其他菩萨都不能为比。即使观音、文殊、普贤这些大菩萨，在愿心上来讲，地藏菩萨超过他们。但是我们在大乘佛法里面接触多了，明了所有一切菩萨的愿心，就是自己自性里面的智慧德能。我们帮助苦难众生这个愿心特别强，这就是所有一切菩萨法里面，地藏法门最为殊胜，道理在此地。

特别是我们今天看到现前这个世界，众生苦难无边，依旧不断的在造重罪，不知道回头，迷失了自性，起心动念无不是罪。都是为自己、为个人的利益，不顾社会的安全。纵然学佛，自私自利深重的习气，他断不掉，经不起外界的诱惑，外面一诱惑，里面烦恼立刻起现行，把佛法忘得一干二净。学佛的人尚且如此，何况不学佛的人。所以我们今天实实在在讲，一定要效法地藏菩萨，宣扬地藏菩萨的法门。决定从自己本身做起，断一切恶、修一切善，念佛求生净土。如果我们的愿心恳切，未生净土之前，就得阿弥陀佛、得一切诸佛如来加持，使我们消灾灭罪，增长智慧、增长能力，能把这个经讲好，讲得让大众喜欢听，生喜欢心，喜欢依教奉行。这种智慧能力不是自己的，是佛力加持的，自己业障深重的凡夫，哪有这个能力!既然得诸佛如来加持，龙天善神拥护，自己就要更庆幸、更认真、更努力，不能辜负诸佛菩萨的护念，要做得更好、更如法、更圆满。我们向这些地方学习，那就没错了。

地藏菩萨本愿经 (第十一集) 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0011